Azerbajdžanské národné dámske oblečenie. Azerbajdžanský národný kroj - čo o ňom potrebujete vedieť. Národný kostým v modernom svete

Národný kroj Azerbajdžanu je odrazom pôvodnej kultúry azerbajdžanského ľudu. Mnohé oblečenie z dávnych čias prežilo dodnes a je uložené v múzeách v rôznych krajinách, no sú aj také, ktoré vytvorili moderní azerbajdžanskí módni návrhári na základe starých mužských a ženských prototypov.

Nedávno bola v Azerbajdžane v Národnom múzeu Akadémie vied (ANAS) otvorená výstava s názvom „Azerbajdžanské národné oblečenie – také, aké je“. Prehliadku zorganizovalo múzeum a Centrum národných vzdelávacích technológií Azerbajdžanskej republiky. Na výstave bolo prezentovaných viac ako 30 outfitov. Najzaujímavejšie je, že nejde o presnú kópiu starovekých vzoriek, ale vytvorila ich etnografka a módna návrhárka Sabira Dunyamalyeva na základe výskumu v archívoch múzeí v Azerbajdžane, Gruzínsku a Iráne.

Ako povedala Sabira Dunyamaliyeva v rozhovore, pred vytvorením svojej kolekcie študovala azerbajdžanské odevy z konca 19. a začiatku 20. storočia, aby určila vhodné štandardy národného kroja.

„Ľudia vždy prejavujú záujem o to, ako sa ich predkovia obliekali, ako žili. Bohužiaľ, pri výrobe národného oblečenia sa často robia chyby. Je to spôsobené tým, že proces štúdia a propagandy sa len začína. Mojím najdôležitejším cieľom bolo prispieť k zachovaniu azerbajdžansko-turecko-moslimskej kultúry a odovzdať tieto poznatky budúcim generáciám,“ povedala Dunjamaliyeva.

V archívoch, ako poznamenal odborník, sa vďaka zahraničným etnografom a cestovateľom zachovalo veľa materiálov o starovekých krojoch Azerbajdžanu. Informácie sú podľa nej roztrúsené po rôznych archívoch, treba ich len zozbierať, naštudovať a až potom začať propagovať, aby sa predišlo omylom.

Táto výstava sa vyznačuje tým, že prezentovala odevy nielen Azerbajdžanov žijúcich na území Azerbajdžanu, ale aj susedných krajín. Dunyamalyeva sa pokúsila ukázať oblečenie rôznych skupín obyvateľstva, to znamená oblečenie obchodníka, bojovníka, šľachty, duchovenstva atď.

Dámske outfity

Na výstave boli prezentované dámske aj pánske outfity, ktorých popis Sabira Dunyamalyvaeva s radosťou súhlasila. Podľa nej v Azerbajdžane, podobne ako v iných krajinách, národný kroj odrážal spoločenské postavenie, materiálne blaho a ďalšie aspekty vrátane politickej príslušnosti. Kostýmy sa veľmi líšili od regiónu k regiónu. Napríklad ženský kostým uvádzal vek a rodinný stav.

„Šili odevy zo svetlých farebných látok a zdobili ich gombíkmi. Podľa kvality látok sa dalo posúdiť bohatstvo rodiny. Kostýmy mladých a starších žien sa farebne líšili. Mladí ľudia uprednostňovali žiarivejšie a sýtejšie farby, staršie ženy nosili oblečenie v tlmenejších farbách. A má to rozumné vysvetlenie: mladé dievča muselo byť atraktívne, aby si rýchlo mohlo založiť rodinu,“ povedala módna návrhárka.

Dámsky kostým pozostával z nohavíc, rozšírenej sukne a košele s dlhými rukávmi – „arkhalyg“ alebo „kulyaj“ so širokým oválnym výrezom na hrudi. Oblečenie tesne priliehalo na chrbát a hrudník a priaznivo zvýrazňovalo pás vďaka tesne stiahnutej sukni, ktorá sa zospodu rozbiehala do volánov. Sukne sa nosili široké a dlhé, takže úplne zakrývali nohavice, spodné a stredné sukne. Spod lemu, bohato zdobeného výšivkou, vrkočom, čipkou a mincami, vykúkali len špičky topánok. Jedným z dôležitých prvkov outfitu bola pokrývka hlavy – kelagai alebo šatka, ktorá sa nedala stiahnuť v spoločnosti neznámych mužov.

Ako poznamenali veže, oblečenie bolo rozdelené podľa regiónov. Napríklad ženy žijúce na území Gazachu a Lankaru nosili dlhé košele s bočnými rozparkami. Obyvatelia Karabachu a Ganja nosili chepkeny (vonkajšie košele) s dlhými rukávmi na vrchnej časti saka, aby pevne sedeli okolo pása. Zapínal sa pri krku na jeden gombík. Na boku čiapky boli rukávy s návlekmi.

Široké nohavice nosili ženy z Nakhichevanu a bohaté ženy tohto regiónu bolo možné často vidieť v dlhých kulejes (vrchné oblečenie do pása s vlnitým lemom) s bohatými výšivkami a rôznymi vzormi. Oblečenie azerbajdžanských žien žijúcich v Jerevane a Tabrize sa líšilo iba dĺžkou sukní - boli pod kolená.

Nevestin outfit

Výstroj pre ženícha

Podľa Dunyamalyvaeva bol iba outfit nevesty rovnaký vo všetkých regiónoch. Poznamenala, že svadobné šaty boli vyrobené iba z červenej látky, pretože Azerbajdžanci považovali tento odtieň za symbol prosperity a šťastia.

Pánsky oblek

Pánsky oblek bol takmer rovnaký naprieč vekovými kategóriami a o spoločenskom postavení muža rozhodovali výlučne látky, bohatosť a rôznorodosť zdobenia. Mužský odev pozostával z košele, nohavíc a bešmetu, zúženého v páse. Zvláštna pozornosť sa venovala čerkeskému odevu (vrchnému odevu), nosil sa navrchu košele. Na nohách sú čižmy, na hlave klobúk, pre ktorý bola zvolená astrachánová kožušina alebo ovčia koža. V oblasti hrudníka boli špeciálne vrecká na plynové trubice alebo guľky.

„Vzhľadom na veľkú veľkosť vreciek sa znížila pravdepodobnosť vážneho poškodenia v dôsledku sekania. V súčasnosti sú takéto vrecká skôr dekoratívne ako praktické. Povinným atribútom kostýmu bol aj opasok, na ktorom sa v tých časoch vešali čepeľové zbrane,“ povedala módna návrhárka.

A ženíchov oblek sa podľa nej líšil iba bielou farbou.

Na konci rozhovoru Dunyamaliyeva poznamenala, že bude pokračovať v štúdiu národných krojov Azerbajdžanu a pokúsi sa navštíviť ďalšie múzeá, kde sú uložené.

Pripravené Kamala Alijevová

Ukážte mi svoj arakhchin a ja vám poviem, odkiaľ pochádzate, aké je vaše bohatstvo, dovolenka vo vašom dome alebo smútok... Pomocou arakhchin v Azerbajdžane môžete zistiť vek človeka, jeho povolanie, dokonca aj sociálnu príslušnosť.

Čitateľom Trend Life predstavujeme fotenie a materiál o azerbajdžanskej národnej čelenke - arakhchin. Slávna azerbajdžanská módna návrhárka Gulnara Khalilova predstavuje svoje diela.

Arachchyn(Azerb. аraxçın) bol jedným z najbežnejších typov pokrývok hlavy, ktorý bol súčasťou národného kroja mužov a žien. Táto pokrývka hlavy bola veľmi populárna v Azerbajdžane v 16. a 17. storočí. Svedčia o tom výsledky početných výskumov po celej krajine a výskumné práce etnografov.

Ako sa obliekal arakhchin?

Na začiatok si všimneme, že arakhchin vôbec nie je čiapka, hoci jej tvar je skutočne podobný čiapke, ktorú nosili a nosili obyvatelia Strednej Ázie. Iba arakhchin má okrúhly tvar a lebka je niekedy štvorcová. V Strednej Ázii je to pouličná čelenka. Arachchin v Azerbajdžane sa nosil spravidla iba v interiéri. A ak išli von, nechali ju pod hlavnou pokrývkou hlavy (klobúk, turban, turban, kelagai, šály, prehozy).

Podľa tradícií Azerbajdžanu bolo neprijateľné nosiť arakhchin bez hlavnej pokrývky hlavy - jediní, ktorým to bolo dovolené, boli deti. Obvyklou pánskou pokrývkou hlavy bol klobúk z ovčej kože. Boháči nosili klobúk z astrachánovej kožušiny. Pod klobúkom bola na oholenú hlavu nasadená malá lebka - arakhchin.

Ženy nosili doma, na dvore i na návšteve klobúky a pri vychádzaní si dávali biely závoj. Zvyk dovoľoval byť vonku bez závoja len dievčatám a starším ženám.

V každodennom živote doma by sa arakhchins mohli nosiť bez klobúka alebo turbanu. Arachchin nosili najmä mladí Azerbajdžanci.

Odrody arakhchin

Takýchto pokrývok hlavy bolo pomerne veľké množstvo - boli šité zo všetkých druhov materiálov tak, aby látka veľmi tesne priliehala k hlave.

Výrobou arakhchynov sa zaoberali najmä dievčatá a ženy. Žiadna remeselníčka nikdy nezopakovala rovnaký ornament, naopak, meniace sa odtiene a vzory, obratné ženské ruky dodávajú lebke osobitnú milosť a šarm. Tento druh umenia, ktorý sa stal tradičným, prispieva k vytvoreniu viacfarebných a jedinečných výšiviek azerbajdžanského arakhchin.

Navonok je arakhchin malá čelenka okrúhleho tvaru, ktorá je vyrobená z látky príjemnej na dotyk (v závislosti od regiónu alebo preferencií majiteľa boli použité rôzne materiály) s rôznymi vzormi.

Podľa farby a výšivky sa arakhchin rozdelil na mužský, ženský a dievčenský.

Pánske - zdobené prísnymi geometrickými vzormi a vyrobené z „tvrdších“ látok.

Dámske a dievčenské odevy sa vyznačovali bohatými výšivkami, farebnými hodvábnymi a zlatými niťami, korálkami a perlami. Zlaté šperky rôznych tvarov boli často šité na vrchole ženských arakhchinov. Tradičným vzorom bola buta. Na zdobenie bola použitá točená šnúra a nášivky z brokátových látok. Táto čelenka pre veľtrhovú polovicu bola vyrobená zo zamatu a velúru. U ženských arakhchinov bola na chrbte pripevnená špeciálna pletená taška, aby sa do nej dali uložiť vlasy. Potom ho však ženy opustili.

Vo všetkých prípadoch mal arakhchin hladkú podšívku a takmer vždy pri jeho výrobe bolo použité prešívanie vrchnej látky a podšívky.

Mimochodom, medzi ľuďmi bol arakhchin považovaný za obzvlášť uctievaný prvok každodenného a slávnostného oblečenia. Táto čelenka slúžila nielen na ozdobu, ale chránila aj pred rôznymi neduhmi zlého oka. Preto sa na ňu niekedy prišívali malé amulety alebo talizmany.

Dnes sa v mnohých mestách Azerbajdžanu zachovala starobylá škola vyšívania, diela azerbajdžanských remeselníkov zdobia výstavy medzinárodných výstav a múzeí a arakhchin sa stal súčasťou profesionálneho záujmu umelcov.

Určite mnohí v detstve snívali o lietaní na čarovnom koberci ako v orientálnej rozprávke. Pamätáte si na karikatúru o Aladinovi, kde bol lietajúci koberec jednou z dôležitých postáv, s ktorými sa hrdina dokonca viackrát radil? A to nie je náhoda.

Od staroveku bol koberec pre Azerbajdžanov akýmsi strážcom a nosičom informácií. Vzory, ornamenty, farby – všetko hralo svoju úlohu a obsahovalo tajomstvo.

Od staroveku bol koberec pre Azerbajdžanov akýmsi strážcom a nosičom informácií. Vzory, ornamenty, farby – všetko hralo svoju úlohu a obsahovalo tajomstvo

Umenie azerbajdžanského tkania kobercov sa na území Azerbajdžanu rozvíjalo už od staroveku. Toto umenie je integrálne, národné, odráža filozofiu azerbajdžanského ľudu, jeho estetiku, etiku, doslova všetky filozofické koncepty sa odrážajú na týchto kobercoch.

Uviedla to riaditeľka Azerbajdžanského štátneho múzea kobercov a ľudového umenia pomenovaného po L. Karimovovi, doktorka dejín umenia Roya Tagijevová.

Samotné štýlové kvality možno podľa nej zreteľne vysledovať už od 18. storočia, hoci každý región mal svoje osobitosti, no všetka štýlová rôznorodosť sa odohrávala na základe jednotnej národnej estetickej hodnoty kritérií.

Estetika azerbajdžanského koberca bola spojená s filozofiou ľudí, s ich postojom k životu, s ich konceptmi a svetonázorom.

Estetika azerbajdžanského koberca bola spojená s filozofiou ľudí, s ich postojom k životu, s ich konceptmi a svetonázorom, hovorí Roya Khanim. Azerbajdžanský koberec je vo filozofickom zmysle úplným obrazom sveta, ktorý sa v rôznych regiónoch interpretoval odlišne.

"Keď už hovoríme o kobercových školách a typoch, držíme sa klasifikácie, ktorú vyvinul náš vynikajúci vedec, umelec Latif Kerimov. Identifikoval typy, skupiny kobercov, teraz o tom hovoríme širšie, hovoríme o kobercových školách v Azerbajdžane." : Baku, Guba, Shirvan, Ganja, Gazach, Karabach a Tabriz. 7 hlavných štýlových smerov. Estetika každého z nich je jedinečná,“ povedal riaditeľ múzea.

Ozdoby na azerbajdžanských kobercoch sa formovali už od staroveku. Zahŕňajú rôzne sémantické symboly, ako aj kódované vzory. K štúdiu určitých vzorov na kobercoch možno pristupovať z rôznych hranolov, hovorí Memmed Huseyn, docent na Azerbajdžanskej štátnej akadémii umení. Vzory používané na azerbajdžanských kobercoch sú veľmi rôznorodé, a preto týmto vzorom porozumie len odborník v tejto oblasti.

Podľa Memmeda muallima sa na území Azerbajdžanu tkali koberce úplne iných tematických smerov. S kobercami sa spája množstvo legiend, tradícií a rituálov. Napríklad náš partner hovorí, že v regióne Goyche bol taký zaujímavý zvyk. Mladíkova rodina chodila za dievčaťom, aby si ju naklonila, a ak dostali kladnú odpoveď, ženích musel na chodbu dievčenského domu rozložiť koberec s určitým vzorom. A každý hosť prichádzajúci do domu budúcej nevesty vedel, že čoskoro bude svadba, pretože v tom čase všetci Azerbajdžanci poznali význam určitých prvkov používaných na kobercoch.

Verí sa, že tvar podlhovastého obdĺžnika na kobercoch symbolizuje rakvu a štvorcové koberce symbolizujú zem, svet.

Existujú aj takzvané pohrebné koberce. Tieto koberce majú jedinečné detaily a prvky. Tieto koberce sú tkané podľa výšky človeka. Zvyčajne majú obdĺžnikový tvar. Verí sa, že tvar podlhovastého obdĺžnika na kobercoch symbolizuje rakvu a štvorcové koberce symbolizujú zem, svet. Pohrebné koberce sa líšili nielen tvarom, ale aj ornamentikou, tmavými odtieňmi, boli úzke a kompozične veľmi jednoduché. Väčšinou sa používajú tmavé farby.

Memmed muallim tiež povedal, že kočovníci, ktorí žili na území Azerbajdžanu, sa presúvali z miesta na miesto a žili na otvorených priestranstvách. Nosili koberce so špeciálnymi magickými prvkami. Verili, že tieto vzory odstrašujú hady a iné nebezpečné zvieratá.

Koberec zaujímal veľmi dôležité miesto v živote azerbajdžanských žien, pretože to boli oni, ktorí vytvorili toto umenie. Za starých čias bolo každé dievča tkáčom.

Našim partnerom je kobercový umelec Eldar Mikailzade. Podľa neho si v tých časoch každá dievčina utkala svadobný koberec, ktorý si vzala so sebou pri odchode z otcovho domu. Aj keď dievča netkalo koberec samo, bolo povinné byť prítomné pri jeho výrobe. Dievčatá znázorňovali na kobercoch to, k čomu boli pripútané, po čom pre seba túžili. Napríklad po svadbe dievča nemalo právo vziať si so sebou žiadne zviera z domu svojho otca, takže veľa dievčat tkalo svoje obľúbené zvieratá na kobercoch.

Dievčatá znázorňovali na kobercoch to, k čomu boli pripútané, čo chceli pre seba

Umelec poznamenal, že azerbajdžanské koberce sú rozdelené do niekoľkých škôl, tabrizská škola je považovaná za profesionálnu školu, všetky ostatné sú považované za ľudové umenie. Guba a Shirvan majú najbližšie k mestskej kultúre. Vyznačujú sa ozdobami, hustotou a jemnosťou vzorov, hovorí Mikailzade. Karabachské koberce sú rozmerovo výrazne väčšie, no majú nízku hustotu. Ich hlavnou črtou sú realistické obrázky. Ale školy Ganja a Gazakh sú najstaršie, ktoré vytvorili nomádi.

Existuje niekoľko vzorov, ktoré sa najčastejšie vyskytujú v zložení kobercov všetkých škôl. "Gél" je medailón. Má tri významy, symbolizuje jazero, oblohu a obrus. V každej škole podľa umelca nadobúda tento prvok jeden z naznačených významov. „Buta“ je najbežnejším prvkom na kobercoch, dodáva sa v 72 typoch a má tiež 3 hlavné významy: oheň, voda a cyprus. "Damga" je pečať, ktorú si každá rodina položí na koberec, ako rodinný erb.

"Môžete nájsť tisíce kobercov podobných sebe. Ale nenájdete nič ako azerbajdžanský koberec."

Umelec považuje azerbajdžanské koberce za špeciálne. "Vezmite si akýkoľvek koberec: iránsky, afganský, pakistanský, turkménsky. Môžete nájsť tisíce kobercov podobných jeden druhému. Ale nič také ako azerbajdžanský koberec nenájdete, pretože sú originálne ozdobami, vzormi, konštrukciou, technikou, a preto sú originálne, čo sa týka kobercov, ktoré sa dajú použiť na výrobu kobercov." Farby. Hlavným dôvodom je postoj našich žien ku kobercom. Na každom koberci ženy zobrazovali niektoré významné momenty svojho života, všetko, čo videli, všetko, čo milovali,“ povedal Eldar Mikailzade.

V Louvri sa nachádza koberec Shirvan. Tento koberec veľmi plne charakterizuje náš azerbajdžanský koberec, postoj našich prababičiek k tomuto umeniu, domnieva sa umelec. Je napoly červený, napoly čierny, akoby sa spojili dva úplne odlišné koberce. O tomto koberci je taká legenda. Žena, ktorá tkala tento koberec, na ňom zobrazila svoj život. Keď bola v polovici práce, zomrel jej manžel a prestala tkáčať. Prešlo niekoľko rokov a po tom, čo prežila stratu, sa opäť rozhodla sadnúť si a dokončiť prácu. Ale už nemohla tkať červenými niťami a vzala si čierne, čím vyjadrila svoj emocionálny smútok. Svoj život vyrozprávala na koberci.

Šéf spoločnosti Azer-Ilmya, profesor Vidadi Muradov, považuje azerbajdžanských tkáčov za čarodejnice a koberce za posvätné.

Napriek tomu, že sa azerbajdžanské koberce bežne delia do niekoľkých škôl, majú podľa profesora veľa spoločného. Mnoho vzorových prvkov používaných v jednej škole sa nachádza aj v iných. Hlavné rozdiely medzi kobercami z rôznych škôl sú pozorované vo farbách, veľkostiach a technológii výroby.

Vidadi Muradov hovoril o najbežnejších vzoroch na kobercoch rôznych škôl a rozlúštil význam niektorých z nich.

Napríklad v karabašských kobercoch sa často nachádzajú prvky ako drak, „gol“, zvieratá, koleso osudu, hviezda, kvety atď. V škole v Baku sú najčastejšie: gez munjugu, hviezdy, zvieratá, vtáky, rohy, draci, strom života. Škola Guba kombinuje tieto prvky: nyazyarlik, strom života, oko, kvet. Mimochodom, náš partner poznamenal, že oko je symbolom, ktorý často používajú Azerbajdžanci, ktorý je dnes veľmi populárny. Ako viete, tento symbol sa používa proti zlému oku.

Škola Shirvan zahŕňa vlčí chodník, syumbyul atď. Škola Ganja je známa nasledujúcimi vzormi: gél, dua, tečúca voda, strom života, husacie labky. Gazašskej škole dominoval gél, zvieracie rohy, listy, damga a hviezdy. Kvety, zvieratá a namazlig boli populárne v škole Nakhchivan. Slová modlitieb boli často napísané na kobercoch, aby chránili dom pred zlým okom a zlými silami. Iravská škola je charakteristická obrazom rohov, vtákov atď. A napokon skupina Tabriz zahŕňa také prvky ako damga, gél, dua a zvieracie motívy.

A teraz, zo slov Vidadi muallima, pár slov o niektorých z týchto symbolov. Čo sa týka stromu života, ten symbolizuje život po smrti. Hviezda je považovaná za symbol inteligencie a šťastia. Koleso osudu je symbolom neba. Kvet je symbolom čistej lásky a vták je symbolom čistoty a svätosti. Stopy zvierat boli zobrazované ako ochrana pred divou zverou a drak bol považovaný za symbol vody a vzduchu.

Čo sa týka stromu života, ten symbolizuje život po smrti. Hviezda je považovaná za symbol inteligencie a šťastia. Koleso osudu je symbolom neba. Kvet je symbolom čistej lásky a vták je symbolom čistoty, svätosti

V skutočnosti je veľa prvkov použitých na kobercoch z rôznych škôl rovnakých, ale každý prvok v konkrétnej škole je kombinovaný so vzormi a tým sa koberce od seba líšia a dáva im to osobitný význam. Pridajme sem pestrú paletu farieb vytvorenú len prírodnými farbivami obsiahnutými v našej prírode, ako aj špeciálnu techniku ​​uzlovania a obrovské množstvo druhov samotných kobercových výrobkov. To všetko dáva každému kobercu osobitosť a robí azerbajdžanskú školu tkania kobercov skutočne jedinečnou.

Azerbajdžanský koberec je vybavený jazykom. Ak mu rozumiete, je pripravený sa s vami porozprávať a odhaliť mnohé tajomstvá...

Pre zväčšenie kliknite na fotografie:

Národný kroj každého národa odráža jeho historické a kultúrne hodnoty. Štúdiom časových období vývoja konkrétneho národa možno sledovať zmeny, ktorými prešiel tradičný odev, ako aj identifikovať znaky, ktoré zostali nezmenené v priebehu storočí. Popis národného kostýmu Azerbajdžanu je uvedený v článku.

História azerbajdžanského kostýmu

Národný odev má korene v dávnej minulosti. Počas archeologických vykopávok boli objavené z tretieho tisícročia pred Kristom. Nájdené pečate, keramika a zlaté šperky pochádzajúce z 5. storočia pred Kristom už môžu poskytnúť určitú predstavu o materiálnom vývoji Azerbajdžancov. V 6. storočí nášho letopočtu sa v Azerbajdžane pevne usadilo serikultúra. Tento druh remesiel sa vyvíjal mnoho storočí a hodvábne tkaniny, ktoré sa tam vyrábali, boli najlepšie na svete. Okrem hodvábu remeselníci používali aj dovezený chintz, zamat a súkno. Kultúra Azerbajdžanu stanovila, že na tkaninách boli takmer vždy prítomné všetky druhy ozdôb. Všetky sú inšpirované prírodnými krásami tohto regiónu. Najčastejšie zobrazované:

• kvety granátového jablka, dule, ruže, ľalie, kosatca a klinčeka;
• vtáky samostatne alebo v pároch - páv, holub, jarabica, slávik;
• zvieratá - kôň, gazela, korytnačka.

Vyšívané aj na tkanine:

• rôzne geometrické vzory - štvorce, diamanty, kruhy;
• obrázky predmetov pre domácnosť (napríklad džbán);
• prvky predislamskej symboliky – schematické obrazy nebeských telies.

Dokonca vyšívali celé dejové kompozície. Najčastejšie zobrazovali buď výjavy z palácového života, alebo ilustrácie poézie.

Použitá látka bola prevažne červená. Táto farba bola symbolom šťastného života, preto mali nevesty na svadbe červené šaty. A slovo Azer (z názvu národa) je preložené z arabčiny ako plameň.

Kostýmy sa zmenili, keď sa kultúra Azerbajdžanu rozvíjala, jeho ľudia sa rozvíjali a osvojovali si nové druhy remesiel. Veľkú úlohu zohrali aj dôležité historické udalosti, akými boli vojny. Ak sa pozrieme na pánsky oblek v čase vojny a modernej doby, vidíme, že detaily potrebné na nosenie zbraní už stratili svoju funkciu a stali sa dekoratívnymi.

Dámsky národný kroj

Tradičný ženský azerbajdžanský národný kroj je zastúpený viacerými prvkami. Pozostávala najmä z košele, kaftanu do pása a dlhej viacvrstvovej sukne. Najbežnejšie typy dámskeho vrchného oblečenia boli:

• Ust keinei - košeľa s dlhým rukávom z hodvábu odrôd ganovuz a fai. Rukávy môžu byť rovného strihu alebo s malým volánom. Zapínal sa pri krku na jeden gombík. Košeľa bola zdobená krásnym zlatým vrkočom, vpredu pozdĺž spodného okraja sa dala zavesiť niť so skutočnými mincami.
• Chepken je druh kaftanu, ktorý sa nosil cez košeľu a tesne priliehal k telu. Vlastnosti chepkenu: prítomnosť podšívky, falošné dlhé rukávy končiace manžetami. Vďaka prítomnosti jedinečného detailu - chapyg - chepken priaznivo zdôraznil krásu ženskej postavy.
• Arkhaluk je takmer rovnaký ako chepken, len s lemom v spodnej časti. Lem bol nariasený alebo nariasený. Arkhaluki môže byť buď priliehavé, alebo rovné, voľného strihu s rozparkami na bokoch. Návleky končili v palčiakoch. Arkhaluki sa delili na prázdninové a každodenné. Líšili sa výberom látky a počtom ozdôb.
• Lebbade je prešívaný župan s otvoreným golierom, zviazaný v páse copom. Lebbade mala krátke rukávy a lem od pása mal na bokoch rozparky.
• Eshmek je prešívaný kaftan s otvorenou hruďou a podpazuší, vnútri lemovaný kožušinou z fretky.
• Kyurdu je prešívaná velúrová vesta s rozparkami na bokoch. Khorasan kyurdu, ktorý bol vyrobený zo žltej kože s výšivkou zo zlatých nití, bol považovaný za obzvlášť populárny.
• Bahari je prešívaný velúrový odev s rovnými rukávmi po kolená.
• Kuleche - vrchné oblečenie s vlnitým lemom ku kolenám a rukávmi po lakte.
• Tumany sú hodvábne alebo vlnené sukne dlhé až po zem pozostávajúce z dvanástich kusov látky. Hmly môžu byť vlnité alebo plisované. Ako ozdoba sa používali pompony zo zlatých alebo hodvábnych nití. Často nosili 5-6 sukní naraz.
• Žena nemohla vyjsť von bez závoja, ktorý ju zakrýval od hlavy po päty, a rubendy, látky, ktorá jej zakrývala tvár.

Príslušenstvo

Okrem svetlého oblečenia bol obraz azerbajdžanskej ženy plný mnohých detailov. Ženy cez arkhaluk nosili zlato a striebro a niekedy aj kožu, zdobené mincami alebo lesklým plakom. Používali výšivky a ozdoby s vrkočom a lemovaním, korálky a mince, rôzne retiazky, gombíky, brošne a plakety. Azerbajdžanské remeselníčky šikovne používali všetky materiály a premieňali veci na skutočné umelecké diela. A vyšívanie sa stalo samostatným, veľmi rozvinutým remeslom.

Dekorácie

Azerbajdžanské ženy vždy milovali šperky a využívali ich na maximum. Nemohli sa nosiť v dňoch smútku alebo na prísne náboženské sviatky. Staršie a staré ženy ich takmer nikdy nenosili, obmedzili sa na pár prsteňov. Ale mladé dievčatá nahromadili veľké zbierky všetkých druhov retiazok, príveskov, prsteňov a náušníc, pretože začali zdobiť deti vo veku troch rokov. Súbor šperkov sa nazýval imaret. Klenotníci vyrábali výrobky z drahých kovov a kameňov.

Kombinácia svetlých odevných látok, rôznych dokončovacích prvkov a lesklých dekorácií vytvorila jasný, bohatý a nezabudnuteľný obraz.

Podľa niektorých kritérií v oblečení bolo možné určiť postavenie azerbajdžanskej ženy a jej vek. Napríklad prítomnosť opasku na vrchu chepken alebo arhaluk naznačovala, že žena bola vydatá. Mladé slobodné dievčatá nenosili opasky.

Pokrývka hlavy

Aj z pokrývky hlavy bolo jasné, či je žena vydatá alebo nie. Mladé dievčatá nosili malé klobúky v tvare lebky, ale vydaté dievčatá nie. Súčasne sa nosilo niekoľko klobúkov. Najprv si schovali vlasy do špeciálneho vrecka, potom si nasadili klobúk (pre nevydaté ženy) a navrch uviazali kelagai - viacfarebné šatky. Po svadbe nosili azerbajdžanské ženy niekoľko šatiek bez klobúka.

Kvalita látky ukázala, aká bohatá bola dievčenská rodina. Každodenné oblečenie sa zvyčajne vyrábalo z ľanu, vlny a kalika. Ale oblečenie bolo hodvábne, brokátové, zamatové.

Topánky

Azerbajdžanské ženy nosili topánky, ktoré boli tiež zdobené výšivkou, alebo marocké čižmy. Pod topánky sa nosili vzorované pančuchy z bavlny alebo vlny (ovce, ťava) - joraby. Slávnostné joraby, zdobené ornamentami, sa dokonca dedili z generácie na generáciu.

Pánsky národný kroj

Národný kostým azerbajdžanských mužov je menej jasný, ale veľmi farebný. Čelenka bola považovaná za hlavný atribút a symbol maskulinity. Za žiadnych okolností ho nebolo možné odstrániť. Jediným dôvodom, prečo Azerbajdžan zostal s nepokrytou hlavou, bol náboženský sviatok namaz. Ak bol klobúk zrazený násilím počas hádky alebo bitky, mohlo by to slúžiť ako začiatok konfliktu pre obe rodiny a spôsobiť nepriateľstvo na mnoho rokov.

Papakha

Špeciálni remeselníci sa zaoberali výrobou pánskych klobúkov. Na výrobu tejto pokrývky hlavy existovala celá technológia: najprv ušili tvar z kože, potom ju otočili naruby a pokryli vatou pre jemnosť. Na vrch bol položený hárok cukrového papiera, aby sa zachoval tvar a všetko bolo zošité podšívkovou látkou. Po otočení klobúka vlnou smerom von ho postriekali vodou a šľahali ho palicou asi 4-5 minút. Potom sa výrobok umiestnil na formu na 5-6 hodín.

Najčastejšou pokrývkou hlavy boli klobúky z ovčej vlny. Boli vyrobené v rôznych tvaroch: kužeľovité alebo okrúhle. Finančnú situáciu človeka bolo možné posúdiť pohľadom na jeho klobúk. Bohatí Azerbajdžanci mali špičaté štítové klobúky alebo bejské klobúky vyrobené z kožušiny privezenej z Buchary. Na sviatok bolo zvykom nosiť klobúk z astrachánskej kožušiny. Muži z radov obyčajných ľudí nosili papaky v tvare kužeľa, choban papaky s dlhou chlpatou kožušinou.

Hood

Ďalším obľúbeným typom pokrývky hlavy bol bashlyk - látková kapucňa s pomerne dlhými chvostmi. Na domáce použitie boli určené malé klobúky - arakhchyny. Keď vyšiel na ulicu, arakhchin mal na hlave klobúk.
Theskulakh používali na spanie, pretože ani v noci nebolo možné zostať bez oblečenia. Na rôzne oslavy nosili Azerbajdžanci astrachánske klobúky.

Z čoho pozostával národný mužský kroj?

(muž) pozostával z niekoľkých hlavných častí:

• tielko,
• nohavice,
• tričko,
• nohavice,
• arhaluk;
• látková chukha (čerkeská).

Azerbajdžanskí muži si najprv obliekli spodnú košeľu, dlhé nohavice, potom vrchnú košeľu, navrch arkhaluk a potom čukhu. Na chukha boli šité plynové boxy - hniezda na uloženie kaziet. V chladnom počasí mali navrchu dlhý baraňový kabát.

Vonkajšia košeľa bola biela alebo modrá. Bol šitý zo saténu alebo saténu. Spona bola vo forme slučky alebo gombíka. Arkhaluk bol šitý jednoradový alebo dvojradový, so stojačikom. Jednoradový archhaluk mal zapínanie na háčiky, zatiaľ čo dvojradový mal gombíky. Bol ušitý na mieru. Lem arkhaluka bol zdobený riasením, rukávy boli rovné, zúžené nadol. V chladnom počasí sa cez dlhé nohavice nosili vlnené nohavice. Boli dosť široké pre ľahký pohyb na koni.

Dôležitým doplnkom k národnému kroju Azerbajdžanu bol opasok. Šili kožené, strieborné, hodvábne a brokátové opasky. Boli určené na nosenie zbraní a iných potrebných drobností. Opasok sa nosil cez arkhaluk.

Vo všeobecnosti je vzhľad azerbajdžanského bojovníka úchvatný: čerkeská bunda zdôrazňujúca široké ramená a úzky pás a boky, štíhle nohy v čiernych čižmách - to všetko sa spája do odvážneho a ušľachtilého obrazu.

Topánky

Azerbajdžanskí muži používali na obuv kožené topánky alebo čižmy. Boli hladké, bez vzorov a dekorácií. Neskôr sa stali populárnymi lesklé gumené galoše. Ako domáca obuv sa používali marocké topánky s plochou podrážkou.

Namiesto doslovu

V modernom živote je zriedkavé vidieť ľudí v národných krojoch, ale to neznamená, že sú zabudnutí. Naopak, módni návrhári po celom svete využívajú vo svojich kolekciách mnohé z ich prvkov. A to je opodstatnené: v tradičnom kroji azerbajdžanského ľudu sa spája krása, harmónia a estetika. Toto je stelesnenie kultúrnych hodnôt prenášaných časom.

"buta"- v sanskrte znamená "oheň." (bute-puta-buta) Ako je známe, zoroastrizmus prekvital v Azerbajdžane v staroveku. A naše milované buta nie je nič iné ako jeden zo symbolov v komplexnej symbolike zoroastrizmu: symbol ohňa.

Staroveké chrámy na uctievanie ohňa a domáce potreby tých čias sú označené sutinami. Ale všade. A nie je náhoda, že jej obraz sa nachádza v indickom terme, v dekorácii kovových výrobkov a v dizajnoch látok Iránu, vo vzoroch kobercov v Azerbajdžane, ako aj v dekoratívnych, aplikovaných a šperkových dielach. umenia krajín Blízkeho východu a Strednej Ázie, v umení všetkých tých krajín, na územiach, ktorých dominantným náboženstvom je dlhodobo zoroastrizmus.

Ukázať obrázok

Ukázať obrázok

Časy sa zmenili, ale aj s príchodom iných názorov a náboženstiev na pôde Azerbajdžanu (rané manichejské kresťanstvo, budhizmus, helenizmus a neskôr islam, ktorý tu bol pevne zakorenený), úctivý postoj k hlavnému symbolu zoroastrizmu - buta - nezmenilo sa. Zostalo to v živote aj v kultúre bývalých uctievačov ohňa ako druh totemu, ktorý zostal dlho na erboch niektorých štátov (ako doteraz na erbe Baku), na pečatiach ktorým bola opečiatkovaná úradná pošta tých čias.


Obrázky buta slúžili ako druh insígnie pre armádu. „Jiga-buta“ a „Man-buta“ zdobili koruny šachov a čelenky veľkých vojenských vodcov. S najväčšou pravdepodobnosťou mala spočiatku takáto rozmanitosť obrázkov buta aj magický význam. „Jiga-buta“ symbolizovala odvahu, statočnosť, slávu a odvahu. „Man-buta“ česť, dôstojnosť, krása.

Ukázať obrázok

Ukázať obrázok

Buta, podľa tradície, boli pripísané vlastnosti talizmanu chrániaceho pred zlými duchmi a zlým okom. A preto boli domy bývalých zoroastriánov zdobené kobercami a všetkými druhmi domácich potrieb s obrázkami buta. No, Butova prítomnosť v svadobnom odeve nevesty a ženícha bola jednoducho povinná.

Ukázať obrázok

Po dlhú dobu zostala buta v mysliach bývalých stúpencov zoroastrizmu prvkom magickej symboliky, pretože práve mágia bola základom tohto starovekého náboženstva. Neskôr, keď boli všetky vedomosti o symbolike a rituáli zoroastrizmu takmer vymazané z pamäti generácií, všetky tieto obrazy, ktoré stratili svoj pôvodný sémantický význam, sa stali jednoducho dekoratívnymi prvkami.

Ukázať obrázok

Ukázať obrázok

Ukázať obrázok

Mnoho Azerbajdžancov stále, bez toho, aby si to uvedomovalo, prináša svoje obete na oltár Alhura Mazda vo forme osvetlenia „izyarlik“, „atyl-batyl“ a soli.

A „childag“ je druh rituálu, v ktorom mnohí z nás nevidí nič iné ako alternatívnu medicínu; v skutočnosti starodávnu mágiu uctievania ohňa, ktorá k nám prišla zo vzdialených čias zoroastrizmu ako vyjadrenie podstaty tohto náboženstva. , a ktorý sa neskôr stal prvkom výzdoby, buta mala svoj ohnivý vplyv na všetky východné kultúry. Stali sa akýmsi modelom, štandardom na vytváranie jedinečných - „buta-tvarovaných“, orientálnych foriem v architektúre a dekoratívnom umení, napríklad kupoly orientálnych budov pripomínajúcich tvar buta, orientálne domáce potreby - riad, džbány na ružovú vodu (gyulaba), klobúky - turban, topánky-charykha a oveľa, oveľa viac.

Ukázať obrázok

Ukázať obrázok

Buta v Baku a jeho okolí bola zobrazovaná rôznymi spôsobmi, z čoho vznikli také umelecké formy ako Mugan-buta, Baki-buta, Khila-buta, Shirvan-buta. Vďaka tomu dnes vedia historici umenia a kultúrni odborníci presne určiť región, kde sa tkal ten či onen koberec a vyrábala tá či oná vec.

Ukázať obrázok

Od dávnych čias na východe sa všetko krásne stotožňuje s pojmom „buta“. Medzi ľuďmi sú bežné tieto výrazy: „Má na sebe krásne buta“, „Je ozdobený zlatým alebo mandľovým butom“. Zmienka o bute v zahalenej podobe nám hovorí, akí duchovní a cudní, a teda krásni, sú tí, ktorí sú ním zdobení.

Ukázať obrázok

„Buta“ je charakteristickým detailom azerbajdžanského národného ornamentu. Tento motív je považovaný za najstarší v národnom ornamente Azerbajdžanu a zaujíma popredné miesto medzi tlačenými vzormi. Existujú tlačené predmety zdobené iba buta. Motív buta často používali azerbajdžanskí remeselníci; Existuje mnoho druhov buta, z ktorých niektoré majú symbolický význam. Buta sa však rozšírili najmä v zóne Ganja, kde sa stávajú takmer neoddeliteľnou súčasťou vzoru kobercov. Buta vzory sa nachádzajú na niekoľkých typoch azerbajdžanských kobercov, medzi ktorými môžeme zaznamenať také koberce ako „Hila-buta“, „Shirvan-buta“, „Shabalyt buta“
Obrázky fliaš na koberci z 18. storočia z Baku

Ukázať obrázok

Buta na medených výrobkoch od Lahij

Ukázať obrázok