Ka një njësi frazeologjike në gjirin tim. Rreth origjinës së shprehjes "të mbash një gur në gji". Mbani një gur në gjirin tuaj
Shpesh, secili prej nesh duhej të merrej me njerëz që dukeshin të buzëqeshur, por ndjehej se kishin një fund tjetër, domethënë nuk mund t'u besohej. Le të shqyrtojmë sot shprehjen "mbaj një gur në gji", sepse thjesht u shkon për shtat individëve të tillë.
Origjina
Kur bëhet fjalë për modele të qëndrueshme të të folurit, është gjithmonë interesante se nga kanë ardhur. Rasti ynë nuk bën përjashtim. Sipas versionit zyrtar, kjo ndodhi në shekullin e 17-të. Polakët pushtuan Moskën. Pastaj pati një festë. Në të, banorët e qytetit dhe polakët u argëtuan së bashku. Vërtetë, ndërhyrësit ende nuk u besuan humbësve dhe sollën me vete kalldrëm, duke i fshehur nën rroba. Me sa duket, për të sulmuar miqtë dhe armiqtë kur banketi, sipas traditës së mirë ruse, kthehet në një luftë. Historia hesht nëse armikut tonë i duheshin gurë në gji apo jo.
Në përgjithësi, ky është një fenomen mjaft i zakonshëm kur një veprim i drejtpërdrejtë historik është i mbushur me kuptim figurativ, të kushtëzuar me kalimin e kohës. Kështu ndodhi me kuptimin e njësisë frazeologjike "të mbash një gur në gji". Nga rruga, rusët dhe polakët me të vërtetë nuk i besonin njëri-tjetrit në atë kohë.
Kuptimi
Cili është kuptimi i frazeologjisë? Bazuar në historinë e origjinës, tashmë mund të merret me mend përmbajtja thelbësore e shprehjes. Kështu thonë ata për një person që po planifikon diçka të keqe. Mund të ndodhë gjithashtu që dikush thjesht po përjeton ndjenja negative pa ndonjë plan të mëtejshëm veprimi. Dhe duhet thënë se një person i ofenduar, kur komunikon personalisht me objektin e armiqësisë, është jashtëzakonisht i sjellshëm, dhe kjo është një pikë shumë e rëndësishme në kuptimin e saktë të kuptimit të "mbajtjes së një guri në gji". Mos harroni se kishte edhe një festë rreth polakëve. Por ata ende mbanin një gur në gjirin e tyre. Shprehja do të humbiste çdo kuptim nëse do të ishte thjesht keqdashje e dikujt që shfaq hapur armiqësi.
"Recall Total" (1990)
Në këtë film nuk ka një, por tre personazhe që janë të përshtatshëm për të ilustruar temën tonë sot:
- Laurie Quaid;
- Beni;
- Karl Hauser.
Laurie është gruaja e personazhit kryesor. Para se ai të zbulonte të vërtetën, edhe ajo pretendoi se gjithçka ishte në rregull dhe familja e tyre ishte plot harmoni dhe lumturi. Por më pas, kur Douglas Quaid zbuloi të vërtetën, gruaja ndryshoi dhe fillimisht donte të mposhtte burrin e saj në luftime trup me trup, dhe më pas, pak më vonë, i drejtoi një armë zjarri. Çfarë do të thotë kjo? Për faktin se ju duhet të zgjidhni gruan tuaj me shumë kujdes.
Benny është mutant që i dha Douglas një udhëtim në qendër të nëntokës. Dhe më pas ai shprehu besnikërinë e tij në çdo mënyrë të mundshme, por doli të ishte spiun i Cohaagen.
Siç rezulton gjatë rrugës, Douglas Quaid është një lloj personi i parë, dhe Karl Hauser është i vërteti. Por më pas, me vullnetin e atij që pushtoi trupin e personazhit kryesor, personalitetet ndërruan vendet dhe Houser doli të ishte një tradhtar i rebelëve. Siç u përmend më lart, është shprehja “të mbash një gur në kraharorin tënd” që i bashkon personazhet: ata shtiren si të sjellshëm, por në fakt janë të këqij dhe tinëzarë.
Nëse lexuesi mendon se në epokën e teknologjisë ultra-moderne dhe pushkëve me pamje optike është e pamundur të sulmosh dikë me një gur të thjeshtë dhe të pakomplikuar, atëherë ai gabon. Jo të gjithë kanë para për pushkë dhe krimet, për fat të keq, ende nuk janë zhdukur nga shoqëria. Por ne nuk do të flasim për kriminelë të vërtetë. Është më mirë të kujtojmë një komedi kaq të mrekullueshme për kontrabandistët si "Krahu i Diamantit" (1968).
Mos harroni se si Semyon Semenych dhe Gena shkuan për peshkim, ku kafshimi duhet të jetë i tillë që "klienti të harrojë gjithçka në botë"? Meqenëse Andrei Mironov luajti një kriminel të ngathët, ai, natyrisht, hodhi armën e tij kryesore dhe filloi të merrte gurë si zëvendësim, por ai u përpoq shumë të pretendonte se nuk kishte qëllime të pahijshme. Mund të thuhet se në "Krahu i Diamantit" shprehja "mbash një gur në gji" është përdorur në kuptimin e saj të mirëfilltë, megjithëse me disa rezerva.
"Të kesh një dhëmb" ose "të mprehësh një dhëmb"
Sinonimet janë gjithmonë të nevojshme. Ky ose ai model i qëndrueshëm i të folurit mund të mos jetë i përshtatshëm për situatën, por në të njëjtën kohë nevoja për t'u shprehur në mënyrë të përmbledhur dhe koncize do të mbetet. Le të shqyrtojmë në fakt një analog të njësisë frazeologjike "mbani një gur në gjirin tuaj".
Kur një person ka mëri ndaj një tjetri, ata thonë për të: "Ai mpreh dhëmbët". Një variant i "ka një dhëmb" është i mundur. Për më tepër, këto shprehje të ngjashme kanë histori të ndryshme. "Të kesh një dhëmb" ndoshta kthehet në parimin biblik të "një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb". Kjo do të thotë të mbash një mëri brenda vetes, për të cilën mund të hakmerret me raste. Natyrisht, tani hakmarrja nuk duhet të jetë domosdoshmërisht gjak apo radiale. Një tjetër analog i objektit kërkimor vjen nga jeta e gjuetarëve të arinjve. Kur pronarit të pyllit i vihej një kurth, mbi të mpreheshin “dhëmbët”, pra shprehja. Tani këto modele të të folurit janë identike.
"Guralecë graniti në gjoks"
Këtë herë titrat do të njihen vetëm nga ata që kanë dëgjuar ose të paktën kanë dëgjuar këngë pop në Rusi në vitet '90 të shekullit të njëzetë. Nëse merrni mundimin dhe analizoni, rezultatet mund të jenë më të mahnitshmet. Për shembull, autori i fjalëve të hitit nuk mendoi fare se po merrte kuptim nga burimet popullore. Po, kënga përmban metaforën e famshme të një zemre prej guri. Por teksti lë të kuptohet qartë se admiruesi i sapoformuar ka një guralec jo në gjoks, por në gji. Dhe zotëria i braktisur i pangushëllueshëm, përkundrazi, thotë se nuk ka qëllime të tilla, megjithëse nxjerr profecitë më të errëta se si do të vuajë ish-i i tij. A ia vlen të besosh në dashurinë e fyer? Është në dorën e vajzës të vendosë, por paralelja mes estradës dhe artit popullor është shumë interesante.
Nga rruga, lexuesi mund të thotë përsëri se ne po imitojmë Zadornov, por ne e hedhim poshtë një akuzë të tillë. Satiristi e qortonte gjithmonë muzikën pop, por ne kemi një detyrë tjetër: gjejmë në të kuptime të fshehura, madje të panjohura për të. Duket se kjo nuk është keq: të mos poshtërosh, por, përkundrazi, të lartësosh diçka, sidomos kur ka të paktën arsyen më të vogël.
Tani lexuesi e kupton se çfarë do të thotë të "mbash një gur në gji", por shpresojmë që të mos ketë njerëz të tillë rreth tij. Dhe nëse ka, atëherë çdo gjë duhet bërë (brenda arsyes) që personi i ofenduar ta fusë gurin në tokë, sikur të ishte një sëpatë lufte. Vërtetë, ndonjëherë jeta funksionon në atë mënyrë që askush nuk është fajtor, por një person ka gjithnjë e më shumë armiq. Sigurisht, nuk do të jeni të mirë me të gjithë, por duhet të paktën të monitoroni fjalët dhe veprimet tuaja fyese dhe, nëse është e mundur, të korrigjoni pasojat e tyre.
Sot, në fjalimin e tyre të përditshëm, njerëzit shpesh përpiqen të përdorin shprehje dhe thënie popullore, duke besuar se duke e bërë këtë e bëjnë fjalorin e tyre më të pasur dhe më të ndritshëm. Është e vërtetë se nuk ka shumë njerëz në jetë që mund të kuptojnë menjëherë kuptimin e një proverb të veçantë. Prandaj, faqja jonë e internetit u krijua vetëm për të ndihmuar njerëzit të deshifrojnë terma dhe aforizma të pakuptueshme. “Hidhni” faqen tonë në faqeshënuesit e shfletuesit tuaj në mënyrë që të na gjeni gjithmonë në këtë det të tërbuar informacioni. Sot do të flasim për një frazë tjetër, këtë Guri në gji, mund ta lexoni kuptimin pak më vonë.
Pra, le të vazhdojmë Çfarë do të thotë Guri në gji??
Mbani një gur në gjirin tuaj- do të thotë të mbash mëri ndaj dikujt; të kurdisë diçka të keqe; ndjej dëshirën për të dëmtuar dikë
Origjina e shprehjes Guri në gji
Versioni i parë. Sipas studiuesve, kjo njësi frazeologjike lidhet me qëndrimin e polakëve në Moskë në 1610. Këtë vit filloi pushtimi polako-lituanez i Rusisë dhe një garnizon polak nën komandën e Stanislav Zolkiewskit u vendos në vetë kryeqytetin. Në atë kohë, oficerët polakë festuan me fisnikërinë e Moskës, duke u përpjekur të fshehin armiqësinë e tyre dhe duke qenë të kujdesshëm, duke mbajtur kalldrëm të vegjël në xhepat e kuntushit (veshja kombëtare e polakëve).
Kjo përmendet nga kronisti i mirënjohur polak Matseevich në qarqe të ngushta, si dhe nga thënia popullore ukrainas-polake - "Jini miq me moskovitët, por mbani një gur në gjirin tuaj".
Sidoqoftë, vlen të përmendet se jo të gjithë historianët e mbështesin këtë version.
Versioni i dytë. Asfaltimi i rrugëve në Moskë kërkonte shumë gurë dhe për këtë Cari nxjerr një dekret që të gjithë vizitorët të sjellin me vete disa kalldrëm.
Versioni i tretë. Në Romën e lashtë kishte zakon të votohej me gurë pro ose kundër dënimit me vdekje, domethënë një "lapillus" (gur) - një votë.
Versioni i katërt. Në latinisht ekziston një proverb mjaft kurioz "in sinu viperam habere", i cili mund të përkthehet si "të mbash një gjarpër në gjirin tënd", domethënë të ushqesh zemërimin kundër dikujt. Përveç kësaj, ka paralele në gjermanisht, bullgarisht, sllovakisht dhe gjuhë të tjera.
Shpesh, secili prej nesh duhej të merrej me njerëz që dukeshin të buzëqeshur, por ndjehej se kishin një fund tjetër, domethënë nuk mund t'u besohej. Le të shqyrtojmë sot shprehjen "mbaj një gur në gji", sepse thjesht u shkon për shtat individëve të tillë.
Origjina
Kur bëhet fjalë për modele të qëndrueshme të të folurit, është gjithmonë interesante se nga kanë ardhur. Rasti ynë nuk bën përjashtim. Sipas versionit zyrtar, kjo ndodhi në shekullin e 17-të. Polakët pushtuan Moskën. Pastaj pati një festë. Në të, banorët e qytetit dhe polakët u argëtuan së bashku. Vërtetë, ndërhyrësit ende nuk u besuan humbësve dhe sollën me vete kalldrëm, duke i fshehur nën rroba. Me sa duket, për të sulmuar miqtë dhe armiqtë kur banketi, sipas traditës së mirë ruse, kthehet në një luftë. Historia hesht nëse armikut tonë i duheshin gurë në gji apo jo.
Në përgjithësi, ky është një fenomen mjaft i zakonshëm kur një veprim i drejtpërdrejtë historik është i mbushur me kuptim figurativ, të kushtëzuar me kalimin e kohës. Kështu ndodhi me kuptimin e njësisë frazeologjike "të mbash një gur në gji". Nga rruga, rusët dhe polakët me të vërtetë nuk i besonin njëri-tjetrit në atë kohë.
Kuptimi
Cili është kuptimi i frazeologjisë? Bazuar në historinë e origjinës, tashmë mund të merret me mend përmbajtja thelbësore e shprehjes. Kështu thonë ata për një person që po planifikon diçka të keqe. Mund të ndodhë gjithashtu që dikush thjesht po përjeton ndjenja negative pa ndonjë plan të mëtejshëm veprimi. Dhe duhet thënë se një person i ofenduar, kur komunikon personalisht me objektin e armiqësisë, është jashtëzakonisht i sjellshëm, dhe kjo është një pikë shumë e rëndësishme në kuptimin e saktë të kuptimit të "mbajtjes së një guri në gji". Mos harroni se kishte edhe një festë rreth polakëve. Por ata ende mbanin një gur në gjirin e tyre. Shprehja do të humbiste çdo kuptim nëse do të ishte thjesht keqdashje e dikujt që shfaq hapur armiqësi.
"Recall Total" (1990)
Në këtë film nuk ka një, por tre personazhe që janë të përshtatshëm për të ilustruar temën tonë sot:
- Laurie Quaid;
- Beni;
- Karl Hauser.
Laurie është gruaja e personazhit kryesor. Para se ai të zbulonte të vërtetën, edhe ajo pretendoi se gjithçka ishte në rregull dhe familja e tyre ishte plot harmoni dhe lumturi. Por më pas, kur Douglas Quaid zbuloi të vërtetën, gruaja ndryshoi dhe fillimisht donte të mposhtte burrin e saj në luftime trup me trup, dhe më pas, pak më vonë, i drejtoi një armë zjarri. Çfarë do të thotë kjo? Për faktin se ju duhet të zgjidhni gruan tuaj me shumë kujdes.
Benny është mutant që i dha Douglas një udhëtim në qendër të nëntokës. Dhe më pas ai shprehu besnikërinë e tij në çdo mënyrë të mundshme, por doli të ishte spiun i Cohaagen.
Siç rezulton gjatë rrugës, Douglas Quaid është një lloj personi i parë, dhe Karl Hauser është i vërteti. Por më pas, me vullnetin e atij që pushtoi trupin e personazhit kryesor, personalitetet ndërruan vendet dhe Houser doli të ishte një tradhtar i rebelëve. Siç u përmend më lart, është shprehja “të mbash një gur në kraharorin tënd” që i bashkon personazhet: ata shtiren si të sjellshëm, por në fakt janë të këqij dhe tinëzarë.
Nëse lexuesi mendon se në epokën e teknologjisë ultra-moderne dhe pushkëve me pamje optike është e pamundur të sulmosh dikë me një gur të thjeshtë dhe të pakomplikuar, atëherë ai gabon. Jo të gjithë kanë para për pushkë dhe krimet, për fat të keq, ende nuk janë zhdukur nga shoqëria. Por ne nuk do të flasim për kriminelë të vërtetë. Është më mirë të kujtojmë një komedi kaq të mrekullueshme për kontrabandistët si "Krahu i Diamantit" (1968).
Mos harroni se si Semyon Semenych dhe Gena shkuan për peshkim, ku kafshimi duhet të jetë i tillë që "klienti të harrojë gjithçka në botë"? Meqenëse Andrei Mironov luajti një kriminel të ngathët, ai, natyrisht, hodhi armën e tij kryesore dhe filloi të merrte gurë si zëvendësim, por ai u përpoq shumë të pretendonte se nuk kishte qëllime të pahijshme. Mund të thuhet se në "Krahu i Diamantit" shprehja "mbash një gur në gji" është përdorur në kuptimin e saj të mirëfilltë, megjithëse me disa rezerva.
"Të kesh një dhëmb" ose "të mprehësh një dhëmb"
Sinonimet janë gjithmonë të nevojshme. Ky ose ai model i qëndrueshëm i të folurit mund të mos jetë i përshtatshëm për situatën, por në të njëjtën kohë nevoja për t'u shprehur në mënyrë të përmbledhur dhe koncize do të mbetet. Le të shqyrtojmë në fakt një analog të njësisë frazeologjike "mbani një gur në gjirin tuaj".
Kur një person ka mëri ndaj një tjetri, ata thonë për të: "Ai mpreh dhëmbët". Një variant i "ka një dhëmb" është i mundur. Për më tepër, këto shprehje të ngjashme kanë histori të ndryshme. "Të kesh një dhëmb" ndoshta kthehet në parimin biblik të "një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb". Kjo do të thotë të mbash një mëri brenda vetes, për të cilën mund të hakmerret me raste. Natyrisht, tani hakmarrja nuk duhet të jetë domosdoshmërisht gjak apo radiale. Një tjetër analog i objektit kërkimor vjen nga jeta e gjuetarëve të arinjve. Kur pronarit të pyllit i vihej një kurth, mbi të mpreheshin “dhëmbët”, pra shprehja. Tani këto modele të të folurit janë identike.
"Guralecë graniti në gjoks"
Këtë herë titrat do të njihen vetëm nga ata që kanë dëgjuar ose të paktën kanë dëgjuar këngë pop në Rusi në vitet '90 të shekullit të njëzetë. Nëse merrni mundimin dhe analizoni, rezultatet mund të jenë më të mahnitshmet. Për shembull, autori i fjalëve të hitit nuk mendoi fare se po merrte kuptim nga burimet popullore. Po, kënga përmban metaforën e famshme të një zemre prej guri. Por teksti lë të kuptohet qartë se admiruesi i sapoformuar ka një guralec jo në gjoks, por në gji. Dhe zotëria i braktisur i pangushëllueshëm, përkundrazi, thotë se nuk ka qëllime të tilla, megjithëse nxjerr profecitë më të errëta se si do të vuajë ish-i i tij. A ia vlen të besosh në dashurinë e fyer? Është në dorën e vajzës të vendosë, por paralelja mes estradës dhe artit popullor është shumë interesante.
Nga rruga, lexuesi mund të thotë përsëri se ne po imitojmë Zadornov, por ne e hedhim poshtë një akuzë të tillë. Satiristi e qortonte gjithmonë muzikën pop, por ne kemi një detyrë tjetër: gjejmë në të kuptime të fshehura, madje të panjohura për të. Duket se kjo nuk është keq: të mos poshtërosh, por, përkundrazi, të lartësosh diçka, sidomos kur ka të paktën arsyen më të vogël.
Tani lexuesi e kupton se çfarë do të thotë të "mbash një gur në gji", por shpresojmë që të mos ketë njerëz të tillë rreth tij. Dhe nëse ka, atëherë çdo gjë duhet bërë (brenda arsyes) që personi i ofenduar ta fusë gurin në tokë, sikur të ishte një sëpatë lufte. Vërtetë, ndonjëherë jeta funksionon në atë mënyrë që askush nuk është fajtor, por një person ka gjithnjë e më shumë armiq. Sigurisht, nuk do të jeni të mirë me të gjithë, por duhet të paktën të monitoroni fjalët dhe veprimet tuaja fyese dhe, nëse është e mundur, të korrigjoni pasojat e tyre.
Shprehja "të mbash një gur në gji", që karakterizon zemërimin e fshehur, një qëllim të fshehur për t'u hakmarrë, për të dëmtuar dikë, është një nga ato që ka shkaktuar prej kohësh dallime në interpretim. Tashmë më shumë se 150 vjet më parë, koleksionisti i famshëm i fjalëve të urta dhe thënieve ruse I.M. Snegirev, në të njëjtin libër të tij "Rusët në fjalët e urta të tyre", e shpjegon ndryshe. Në një vend të librit, ai thotë se kjo frazë është "një fjalë e urtë polake, e rusifikuar mes nesh", e lidhur me Car Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm, i cili mbante një gur në gji kundër polakëve, në një tjetër - se kjo është një e lashtë. fjalë e urtë e lashtë, "e ngjashme me thënien e Plautit Ferre lapidem altéra manu, panem ostendere altéra", duke vënë në dukje, megjithatë, se ajo gjendet edhe në fjalët e urta polake.
Komentatorët e mëvonshëm u përpoqën të gjenin rrënjët specifike historike të shprehjes sonë. "Guri në gji ka mbetur në qarkullim që atëherë," shkruan S.V. Maksimov, "si gjatë qëndrimit të polakëve në Moskë në 1610, megjithëse këta të fundit festuan me moskovitët, ata, duke qenë të kujdesshëm dhe duke fshehur armiqësinë, fjalë për fjalë u mbajtën në gjiri i kuntushit (rroba kombëtare - V.M.), për çdo rast, kalldrëm” (Maksimov 1955, 184). Këtë, sipas tij, e dëshmon edhe kronisti polak Matseevich, edhe proverbi polako-ukrainas Bëhu mik me një moskovit, por mbaje një gur në gji. Ky version pranohet në mënyrë jokritike nga gjuhëtarët e tjerë modernë (Kovaleva 1980,109). Disa historianë të fjalëve të urta ruse të shekullit të kaluar, me sa duket për arsye "patriotike", e rindërtojnë këtë version në një drejtim paksa të ndryshëm - sikur në 1610, jo polakët, por, përkundrazi, rusët, duke festuar me polakët, " mbanin gurë në gji për çdo rast.” (Ermakov 1894.29).
Në komentet e tij për librin e S. V. Maksimov, N. S. Ashukin shpreh dyshime në interpretimin e tij: "Shpjegimi se kjo shprehje lindi në Moskë gjatë qëndrimit të ndërhyrësve polakë në të duhet të refuzohet si jo bindës! Koha e shfaqjes së shprehjeve të tilla metaforike për atë - ose një rast specifik vështirë se është i mundur" (Maksimov 1955,409-410). Dhe në të vërtetë, siç e kemi parë më shumë se një herë, sa më specifik të jetë episodi historik që paraqitet si burim i një njësie frazeologjike, aq më mitologjik dhe fantastik zakonisht del versioni përkatës.
Versioni sipas të cilit qarkullimi ynë lidhet me shtrimin e rrugëve në Moskë është shumë i ngjashëm me të njëjtat interpretime pseudo-historike. Guri në të supozohet se do të thotë "kalldrëm". Gurë të tillë, në përputhje me dekretin mbretëror, kërkohej të dorëzoheshin në Moskë nga vizitorët për shtrimin e rrugëve. Ky interpretim jo vetëm që është i njohur në mesin e dashamirëve të fjalëve të urta dhe thënieve, por gjithashtu u njoh si i saktë nga programi televiziv "Çfarë, ku, kur" (qershor 1983). Kështu iu përgjigj kësaj pyetjeje një nga shikuesit, por "ekspertët" sugjeruan një opsion tjetër: "guralec" lapillus në Romën e lashtë nënkuptonte një gur për të votuar kundër dënimit me vdekje ose për të.
V. N. Mirotvortsev, i cili shkroi një ese të veçantë mbi shprehjen për të mbajtur një gur në gji, citon të gjitha këto interpretime dhe i refuzon në mënyrë të arsyeshme. Në të vërtetë, të gjitha ato kanë karakter anekdotash etimologjike popullore dhe nuk ndryshojnë shumë në thelb nga lojërat e fjalës së studentëve që lidhin mbajtjen e një guri në gji me ndërtimin e një rruge, e cila është përfshirë këtu në epigraf.
Duke refuzuar versionet "historike", V.N. Mirotvortsev u drejtohet fakteve gjuhësore të gjuhëve të tjera dhe shprehjeve rreth gurit që mund të qartësojnë imazhin e qarkullimit tonë. Duke ndjekur studiuesit e fjalëve të urta dhe thënieve të lashta (Timoshenko 1897,89), ai tërheq vëmendjen për korrespondencën strukturore dhe figurative të shprehjes ruse me latinishten në sinu viperam habere "për të mbajtur një gjarpër në gjirin tuaj", si dhe të tilla gjuhësore. paralele si bullgari. djerzha (kriya) kamak në pazvata si, djrzha zmiya në pazvata si “mbaj gjarprin në gji”, gjermanisht. Groll im Bušen hegen gegen jmdm "të ushqesh mëri në gji kundër dikujt", etj. Paralele të tilla mund t'i shtohen të tjera - për shembull, sllovakisht. mať nóž za sárou na niekoho “të kesh një thikë pas çizmes së dikujt”, Kh.-S. držati nož u potaji “mbaj thikën në një vend të veçuar” etj. Këto paralele tregojnë se vetë imazhi i “ruajtjes së fshehur” të mjeteve për të goditur armikun nuk mund t'i atribuohet në asnjë mënyrë episodeve të veçanta historike. "Duke marrë parasysh sa më sipër," shkruan V.N. Mirotvortsev, "kuptimi i shprehjes "të mbash një gur (ose një gjarpër, një thikë, zemërim) në gji" është plotësisht i qartë. Është gjithashtu e qartë se kjo shprehje nuk është vetëm rusishtja, ajo është ndërkombëtare.Ka një universalitet semantik, të njohur për shumë popuj” (Mirotvortsev 1984, 149).
Fjala gur këtu, sipas tij, është vetëm një nga opsionet në zinxhirin e zëvendësimeve leksikore gur - gjarpër - thikë - zemërim në gji. Me një përgjigje të tillë, ai duhej të motivonte edhe ekuivalencën e dukshme të fjalëve që zëvendësonin secilën. tjetër dhe specifika e përdorimit të fjalës gur. Në shumë gjuhë, siç i duket Mirotvortsev, ky zëvendësim ndodhi nën ndikimin e shëmbëlltyrës së Ungjillit, e cila u bë e njohur gjerësisht. Në gji mbahet një gur, thikë etj., që më vonë t'i hidhet dikujt gjatë dënimit ose dënimit. Dëshmi për këtë është shprehja e gjuajtjes me gurë "për të akuzuar, për të ndëshkuar", e ardhur nga Ungjilli, ku ka një frazë për një mëkatar të kapur në tradhti bashkëshortore nga skribët dhe farisenjtë, të cilit, duke e mbrojtur atë, Jezusi i thotë: "Ai që nga ju është pa mëkat, le të jetë i pari që do t'i hedhë gurin asaj". Vënia me gurë ishte një nga ekzekutimet publike në Judenë e lashtë. Shprehjet për hedhjen e një guri ndaj dikujt janë të zakonshme në shumë gjuhë: gjermanisht. einen Steí$ nach jmdm. werfen; den ersten Stein werfen auf jmdn; anglisht t'i hedhësh gurin e parë dikujt tJÉb, etj. Ata janë të gjithë me origjinë ungjillore dhe sqarojnë kuptimin e frazës ruse: një gur mbahet në gji për t'i hedhur dikujt.
Pra, gjithçka duket se është jashtëzakonisht e qartë dhe e justifikuar logjikisht;
Por është pikërisht kjo "sikur" famëkeqe që po na pengon të vendosim një pikë përfundimtare në etimologjinë e propozuar nga V.N. Mirotvortsev. Le të shqyrtojmë më me kujdes faktet gjuhësore që ai citon. Dhe do të shohim, ndoshta, se megjithëse kemi përpara një model të caktuar për fshehjen e diçkaje në një gji apo në një vend tjetër të vjedhur, megjithatë ai është mjaft heterogjen për t'u njohur si një universal frazeologjik ose një model strukturor-semantik.
Në fakt: a është vërtet e njëjtë logjika e mbajtjes së një guri dhe një gjarpër në gji?
Shprehja e dytë ka një histori të lashtë dhe të veçantë, shumë ndryshe nga historia e gjuajtjes me gurë ndaj dikujt. Zakonisht shpjegohet në bazë të shëmbëlltyrës së lashtë greke për një fermer që gjeti një gjarpër dhe e futi në gjirin e tij "për ngrohje". Pasi u ngroh, ajo thumboi dhe vrau shpëtimtarin e saj (Brewer 1971, 982). Sipas një versioni tjetër, ky fshatar nuk gjen një gjarpër, por një vezë gjarpri dhe e ngroh atë në gji derisa gjarpri të dalë prej tij dhe të thumbojë shpëtimtarin e tij (Hyamson 1970,311). Kjo shëmbëlltyrë formoi bazën e fabulës së Ezopit "Fshatari dhe gjarpri", ku pika kyçe e komplotit shprehet si më poshtë: "Fshatari e mori gjarpërin dhe e futi në gjirin e rrobës së tij". Këtë fabul e takojmë te Fjodori, te Erasmusi, te Petronius Arbitri dhe te fabulistët dhe shkrimtarët e tjerë. Ajo u bë baza e një proverb të lashtë, të gjetur, për shembull, te Cicero, Petronius dhe Feedrus: në sinu - viperam venenatam ac pestiferam habere "të kesh në gjoks (sinus) një gjarpër helmues dhe shkatërrues (lit., murtaja)". , viperam sub ala nutricas "ti ushqen gjarpërin nën krah", colubram - sinu fovit "ai e ngroh gjarpërin në gjoks." Kjo thënie hyri në shumë gjuhë moderne, duke përfshirë rusishten, falë fabulës së La Fontenit, e famshme në Evropë, dhe përkthimit të komedive të Molierit, ku u përdor gjithashtu. Popullariteti i tij u lehtësua edhe nga fjalimi popullor rus, ku tashmë ekzistonin fraza të tilla si "ushqeu një gjarpër në qafën e vet" ose "një njeri mosmirënjohës dhe tinëzar". Imazhi i një gjarpri të tillë është me sa duket ndërkombëtar, universal në kultura të ndryshme popullore.
Siç e shohim, imazhi që qëndron në themel të kësaj shprehjeje të lashtë është krejtësisht i ndryshëm nga fraza jonë për gurin në gji. Megjithatë, ajo që i bashkon është vendndodhja e gurit dhe gjarprit. Por edhe ky unitet nuk është aq i qartë sa duket, nëse marrim parasysh versionet e lashta të thënies, ku gjarpri mund të gjendet si në gjoks ashtu edhe nën krah, dhe fjala "sinus" praktikisht nuk quhet drejtpërdrejt. . Konkurrenca e këtyre koncepteve në shprehjet sllave është gjithashtu tipike këtu: për shembull, në polonisht fraza mieć coś w zanadrzu "të kesh diçka në gji" korrespondon me mieć coś na wątrobie "të kesh diçka në mëlçi, në brendësi". , që do të thotë të kujtosh se si çdo ofendim, "të jesh hakmarrës". Nëse i pari u regjistrua vetëm në 1957 si një përdorim i vetëm, atëherë i dyti është i njohur që nga viti 1655 dhe përdoret jashtëzakonisht aktivisht (NKP III, 826, 629-630).
Çështja, megjithatë, nuk është një çështje e konkurrencës midis sinuseve, zorrëve, gjoksit ose mëlçisë. Më e rëndësishmja, logjika e shprehjeve për një gjarpër dhe një gur është shumëdrejtimëshe: gjarpri thumbon atë që e ngroh në gji dhe gurin e përdorin ata që e mbajnë për sulm ose mbrojtje. Kjo "shpërndarje" semantike nuk lejon që ato të kombinohen në një model "universal", siç bën V. N. Mirotvortsev.
Një ekzaminim më i hollësishëm i korrespondencave të gjuhëve të huaja nuk e lejon këtë. Nëse thënia për gjarpërin dhe gjirin si internacionalizëm është e njohur, siç e kemi parë, në shumë gjuhë evropiane, atëherë shprehja për gurin në gji praktikisht as nuk shkon përtej gjuhëve sllave lindore. Vërtetë, ndonjëherë është regjistruar në fjalorët bullgarë dhe polakë: djerzha (kriya) kamak in pazvata si (Koshelev, Leonidova 1974, 259), chować kamień w ząną (BRPS II, 6) - por këto janë, më tepër, gjurmime nga rusishtja e origjinën e mëvonshme. Nuk është rastësi që për tirazhin bullgar “Fjalori frazeologjik ruso-bullgar” bot. S.I. Vlahova jep shenjën "fjalë për fjalë", dhe polonishtja nuk është regjistruar në koleksionin monumental me katër vëllime të fjalëve të urta dhe thënieve polake, ed. akad. Yu. Krzhizhanovsky. Shprehjet ukrainase dhe bjelloruse trimati (mbaj, mati, hovati) kamin (kamenyuku) prapa gjirit (në gji); duke tërhequr gurin në gji, me sa duket me origjinë mjaft të vonë. Së pari, ato praktikisht nuk pasqyrohen në koleksionet e vjetra paremiologjike, dhe së dyti, ato janë të njohura vetëm për trillimet e mëvonshme. Është e rëndësishme që ukrainas mbajtja e një guri në gji përdoret vetëm nga shkrimtari sovjetik V. S. Kucher në romanin "Dashuri e vështirë" dhe mbajtja e një guri në gji në fjalorin e G. M. Udovichenkos është dhënë pa kontekst, megjithëse shumica e njësive frazeologjike atje kanë ilustrime.
Në gjuhët e tjera evropiane, shprehja për të mbajtur një gur në gji ka vetëm ekuivalente që janë shumë larg gjuhës ruse. Kështu, fjalorët francezë japin si ekuivalent idiomën être prêt à un coup de Jarnac "të jesh i përgatitur për goditjen e Jarnac", anglisht - to nurse a grievánce "të ushqesh një mëri", tôliâbôût një mëri "të strehosh të keqen", gjermanisht - Boses im Schilde fuhren "për të udhëhequr "të keqen në mburojë", etj. Në të njëjtat gjuhë ku ka fraza me fjalën "gji", nuk ka analoge të sakta me një gur në gji - krh. gjermane etw. in den Bušen stecken "të fshehësh diçka në gjirin e dikujt", frëngjisht. mettre quch. en son sein "fut diçka në gjirin tënd" - "fsheh, fshih diçka." Paralelet sllave si sllovake tashmë janë të njohura për ne. mai nóž za sárou “të kesh një thikë në çizme” ose h.-s. držati nož u potaji "për të mbajtur thikën në një vend të izoluar", duke pasqyruar idenë e përgjithshme të fshehjes së armës së vrasjes, në të njëjtën kohë e përcjellin atë në imazhe krejtësisht të ndryshme. Prandaj është e pamundur të flasim këtu për vazhdimësinë gjenetike lineare të shprehjeve të tilla.
Një krahasim i frazeologjisë ruse me ato të huaja të ngjashme çon në përfundimin se mbajtja e një guri në gji është në të vërtetë një njësi frazeologjike ruse me origjinë relativisht të fundit. Meqë ra fjala, këtë e vërteton një apel për letërsinë artistike dhe publicistike ku përdoret. Në koleksionin e M. I. Mikhelson, nuk është regjistruar asnjë kontekst-ilustrim i vetëm për shprehjen tonë, dhe ai vetë jepet vetëm si pjesë e fjalëve të urta: Bëhu shok me një moskovit, por mbaj një gur në gji; Polakët festuan me rusët, dhe mbanin një gur në kraharorin e tyre (1611) dhe Bëhuni miq, bëhuni miq dhe mbani një thikë (gur) në gji; Mbani një gur në gji "kin kujdes." Në të gjithë fjalorët, pa përjashtim, shprehja "mbaj një gur në gji" ilustrohet me shembuj nga letërsia sovjetike ose, në raste shumë të rralla, nga letërsia e fillimit të shekullit të 20-të: " [Sokhin] u bëri thirrje të gjithëve... që të kapen sinqerisht dhe publikisht pas rrjedhës së përbashkët dhe të mos mbajnë një gur në gjirin e tij" (P.D. Boborykin. Në dëm); "Nuk është gjithmonë e qartë, por me një qëndrueshmëri gjithnjë të pranishme. grupi Bennigsen u mbështet nga Ermolov inteligjent, krenar, ironik, i cili nga jashtë e nderonte fushmarshalin, por mbante një gur në kraharorin e tij" (JI . Rakovsky. Kutuzov); "Jo, nuk mund t'i afrohesh, mundesh" T kapeni me dorën tuaj: me dinakëri - me dinakëri, me mashtrim - me mashtrim. Shtype zemërimin dhe urrejtjen, pranoje armikun në mënyrë miqësore, ki një gur në kraharor dhe në momentin e duhur goditi me këtë gur" (A. Peregudov. Në ato vite të largëta); "Nuk ke pse të kesh frikë. Unë nuk kam një gur në gji" (V. N. Azhaev. Larg Moskës); "Ju po marshoni pranë nesh vetëm sepse masat kërkojnë bashkimin e forcave të të gjithë socialdemokratëve. Dhe ju jeni kundër saj dhe mbani një gur në gjirin tuaj" (A. D. Koptyaeva. Në lumin Ural); "Unë e di që do të mbani përgjithmonë një gur në gjirin tuaj" (A. Malenky. Fqinjët); "Tani ejani tek ne me një gur për Mos e fut hundën në gji - ne do të të godasim!” (Yu. S. Krymov. Tanker “Derbent”); “Megjithatë, Marchenko nuk mban gurin 3â në gji. Pasi ka dënuar një person me drejtësi për një vepër të keqe, ai me të drejtë do t'i falënderojë të gjithë për një vepër të mirë" (Pravda, 1980, 30 prill).
Siç shihet nga kontekstet e mësipërme, shprehja për gurin në gji është mjaft dinamike. Përveç varianteve morfologjike të gurëve në gji, nuk kam gur në gji, mos përziej me gur në gji etj., lejon zëvendësimin e foljes mbaj me foljen vesh. , dhe ringjallja e planit të drejtpërdrejtë: "mbani një gur... dhe goditni me këtë gur".
Falë opsioneve të tilla, kthesa jonë e frazës lejon gjithashtu një zhvendosje semantike - "na lejon të mendojmë jo më për ndjenjën e zemërimit, por për dëshirën për hakmarrje të prekshme, fizike" (Kovalenko 1972, 160-161): Duke qëndruar në tavolinë, ai tashmë inkurajoi, ndonëse me zë tallës, fermerët kolektivë: - Hajde, hajde, mos mbani një gur në gji, vendoseni në tavolinë..." (F. Kravçenko); "Hidhni një vështrim më të afërt dhe do të kuptoni se pas këtij abuzimi të pluhurosur nuk ka mbetur asgjë, as një guralec i vogël në gjirin tuaj" (D. A. Furmanov. Chapaev).
Në disa raste, variacioni i qarkullimit tonë shkon aq larg sa vetëm një analizë filologjike e tekstit na lejon të pohojmë se jemi përballë një transformimi të përbërjes dhe imazhit përbërës të tij. Kështu, në poezinë e A. Mezhirov "Drejt pranverës", kthesa jonë e frazës është e ndërlikuar me shprehjen (jo) për të bërë diçka. pas shpine dikujt (Nekrasova, Bakina 1982, 235):
Feneri do të flasë, duke u dridhur si pelte, duke ndezur si një kavanoz me mjaltë në dritare, - Ai nuk është shpifës dhe dashuri për të vërtetën dhe nuk e mban qëllimin pas shpine, Ndërsa ne, duke përdorur mezi fjalë, i atribuojmë një kuptim tjetër. ato.
Një ekskursion në përdorimin e frazës sonë në letërsinë moderne konfirmon edhe një herë ndjenjën tonë se është thjesht ruse: në gjuhë të tjera sllave dhe josllave ose nuk e gjejmë fare ose nuk regjistrohemi (si për polonisht, bullgarisht , ukrainas dhe bjellorusisht) një aktivitet i tillë dhe gatishmëri për ndryshim.
Kjo specifikë e përdorimit, ndoshta, mund të shpjegohet vetëm me një arsye - origjina e fundit e njësisë frazeologjike "për të mbajtur një gur në gjirin tuaj" dhe origjinalitetin e saj për gjuhën ruse. Lindi në një mënyrë karakteristike për formimin e thënieve - me prerje të fjalës së urtë Bëhuni miq, por mbani një gur në gji. Ne kemi parë tashmë se është në përbërjen e saj që kjo njësi frazeologjike është regjistruar në koleksionin e M. I. Mikhelson. Dhe, ajo që është veçanërisht domethënëse, ishte në formën e një proverb që u përdor nga shkrimtarët e shekullit të 18-të:
"Skvalygin: Përndryshe, ai do të përpiqej të luftonte xhaxhain e tij nga vetja. Ai do të mbjellë një farë hithre! Bëhuni miq me një person të tillë dhe mbani një guralec në gjirin tuaj" (M. A. Matinsky. Opera komike në vizatimin e Shën Petersburgut oborri i dhomës).
Në këtë kontekst, shprehja për të mbajtur një guralec në gji, e interpretuar si "të jesh gati për t'u hakmarrë, për t'iu përgjigjur një mashtrimi të pistë me një mashtrim të pistë" (Palevskaya 1980, 99), është qartësisht ende pjesë e fjalës së urtë popullore. .
Njohja e origjinës origjinale ruse të frazës për një gur në gji, na detyron të refuzojmë lidhjen e saj të drejtpërdrejtë me frazën biblike për t'i hedhur një gur dikujt. Në fakt, ajo përgënjeshtrohet - si në rastin e shprehjes "ngroh një gjarpër në gji" - edhe nga logjika e brendshme e njësive frazeologjike ruse dhe të lashta. Në fund të fundit, hedhja e gurëve në Judenë e lashtë ishte një formë ndëshkimi publik, domethënë i hapur, "publik" (edhe pse jo gjithmonë i drejtë). Dhe nëse po, atëherë nuk ka kuptim të mbani një gur në gji: nëse do të flisnim për zakonin e hedhjes së gurëve, atëherë këta gurë, përkundrazi, fillimisht do t'i tregoheshin personit që ndëshkohet dhe spektatorëve.
Ndryshe është logjika e shprehjes për të mbajtur një gur në gji. Guri zakonisht rezervohet nga ata që vetë kanë frikë nga një kundërshtar i fortë dhe dënimi publik i tradhtisë së tyre. Kështu ndryshon shprehja jonë nga shprehja ndërkombëtare e librit për t'i hedhur gur dikujt. Ky ndryshim, në pamje të parë, e afron me një tjetër internacionalizëm të lashtë frazeologjik - të ngrohësh gjarpërin në gjirin tënd, ku theksi vihet pikërisht te përgatitja tinëzare dhe e ligë për hakmarrje. Megjithatë, kjo hakmarrje i drejtohet “bartësit” apo “mbajtësit” të vetë gjarprit, në ndryshim nga “mbajtësi” i gurit të barkut, i cili e fsheh armën tinzare qartësisht jo për vetëvrasje.
Kështu, pasi lindi në zonën shoqëruese të afërt të dy shprehjeve të lashta për të ngrohur gjarpërin në gji dhe për të hedhur një gur në dikë, fraza për gurin në gji doli të ishte e pavarur dhe fillimisht ruse si në kuptim ashtu edhe në formë. Kjo pavarësi sigurohet nga fakti se në kuptimin e mirëfilltë është "ka dalë nga populli", domethënë është formuar nga cungimi i fjalës së urtë popullore "Bëhuni miq, bëni miq dhe mbani një gur në gji. .” Për më tepër, proverbi që e lindi atë përfundimisht u bë pjesë pasive e gjuhës letrare ruse dhe fraza, falë përdorimit të saj nga shkrimtarët modernë, u përfshi në aktivin frazeologjik. Ka shumë mundësi që këtë ta ketë lehtësuar jehona figurative e thënies popullore për gurin pas shpine me shprehjet e lashta të lashta për gjarpërin dhe gurëzimin e mëkatarëve.
Mbaje gurin në gji. shprehin T'i mbaj mëri dikujt; përgatituni për të dëmtuar dikë. Nuk është gjithmonë e qartë, por me qëndrueshmëri të vazhdueshme ai mbështeti grupin e Bennigsen, i cili nga jashtë nderoi Field Marshall, por duke mbajtur një gur në gji, Ermolovi i zgjuar, krenar, ironik(L. Rakovsky. Kutuzov).
Fjalori frazeologjik i gjuhës letrare ruse. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Shihni se çfarë do të thotë "Mbani një gur në gjirin tuaj" në fjalorë të tjerë:
MBAJENI GURIN NË LAVAMANIN TUAJ
mbani një gur në gjirin tuaj- Razg. Të ndjesh zemërim kundër dikujt; planifikoj diçka të keqe ndaj dikujt. Me emër me vlerë fytyrat: një i huaj, një fqinj... duke mbajtur një gur në gji... Nuk është gjithmonë e qartë, por me qëndrueshmëri të vazhdueshme ai mbështeti grupin e Bennigsen nga jashtë... ... Fjalor frazeologjik edukativ
mbani një gur në gjirin tuaj- për kë, kundër kujt, shih gurin... Fjalor i shumë shprehjeve
Mbani një gur në gjirin tuaj- Razg. I pamiratuar Të mbash mëri ndaj dikujt pa e treguar, të kesh qëllime të fshehura për të dëmtuar, për t'u hakmarrë dikujt. FSRY, 192; BMS 1998, 243; ZS 1996, 229; BTS, 252, 774… Fjalor i madh i thënieve ruse
Mbani një gur në gjirin tuaj- të mbash mëri ndaj dikujt. FSVChE... Termat e psikologjisë
mbaje nje gur ne gjirin tend, pas shpirtit tend- ndaj kujt, ndaj kujt Të mbash mëri ndaj dikujt, të kesh në shpirt qëllimin për të marrë hak, për të dëmtuar dikë... Fjalor i shumë shprehjeve
Mbani një gur në gjirin tuaj- Mbaje gurin në gji. e mërkurë Dhe sido që të miqësohesh me gjermanët, vëlla, kapu për një gur në gji. Pl. Obodovsky. Libër Shuiskie. 5, 1. Shih: Bëhuni miq, jini miq dhe mbajeni thikën në gjirin tuaj...
mbani një gur në gjirin tuaj- Të mërkurën. Dhe sido që të miqësohesh me gjermanët, vëlla, kapu për një gur në gji. Pl. Obodovsky. Libër Shuisky. 5, 1. Shihni miq, bëhuni miq... Fjalori i madh shpjegues dhe frazeologjik i Michelson
MBANI NJË GUR NË SINSUSIN TUAJ- kush Të përjetojë keqdashje të fshehtë ndaj dikujt; mbaj mëri ndaj dikujt Kjo do të thotë se personi (X), pa shfaqur nga jashtë ndjenjat dhe synimet e tij, sillet me askënd. në mënyrë të pasinqertë, gati për të shfrytëzuar rastin për të... ... Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse
Bëhuni miq, bëhuni miq dhe mbajeni thikën (gurin) në gji- Bëhuni miq, bëhuni miq dhe mbajeni thikën (gurin) në gji. Mbaje gurin në gji (kujdes). e mërkurë "Bëhu miq me Moskalin dhe mbaj një gur në gjirin tënd." e mërkurë Polakët festuan me rusët dhe e mbajtën gurin në gji (1611). S. Matseevich. e mërkurë Ferre...... Fjalori i madh shpjegues dhe frazeologjik i Michelson (drejtshkrimi origjinal)
Një ditë dy persona u takuan rrugës për në botën malore dhe vendosën të shkonin së bashku për të mbështetur njëri-tjetrin në momente të vështira, dhe të argëtoheshin më shumë së bashku. Ata ecën për një kohë të gjatë dhe ishte e vështirë për ta. Por një ditë ata takuan një burrë që zbriste nga mali. Pamja e tij ishte e bukur dhe prej tij buronin freski, forcë, gëzim dhe dashuri. Dy udhëtarë ndaluan dhe, si të magjepsur, ia ngulën sytë këtij njeriu. Ata nuk mund të kuptonin se si ishte e mundur të ngriheshin në lartësi të tilla dhe të zbrisnin me kaq shumë forcë.
Burri buzëqeshi, duke parë fytyrat e tyre të hutuara dhe, duke kuptuar se çfarë po ndodhte, pyeti:
A është e vështirë, vëllezër, të ecësh e të tërhiqësh një masë të tillë gurësh?
Të dy udhëtarët shikuan njëri-tjetrin dhe pyetën në të njëjtën kohë:
Çfarë gurësh?
Po ato që ke në gji”, tha burri.
Udhëtarët nuk u besuan fjalëve të burrit, sepse e dinin që nuk kishin vendosur gurë atje dhe vendosën t'ia vërtetojnë atë. Ata hapën rrobat e tyre dhe sa u habitën kur panë se si gurë të madhësive të ndryshme filluan të binin nga poshtë rrobave të tyre. Dhe pastaj ata filluan të mblidhen në grupe, kështu që përpara secilit kishte një grumbull gurësh të tij. Pastaj ata mbetën plotësisht të shtangur dhe vazhduan të përpiqeshin të kuptonin se nga vinin këta gurë.
Në fillim ata vendosën se ky njeri ishte një magjistar i keq që kishte bërë magji mbi ta. Por, duke parë fytyrën e mirë dhe të hapur të burrit, mendimi i qëllimeve të tij të liga u zhduk menjëherë prej tyre. Dhe ata pyetën:
Njeri i mirë, a mund të na thuash nga kanë ardhur këta gurë? Kush na i mbolli pa e vënë re?
"Askush nuk i vendos ato atje për ty," tha burri, "ti i vendos aty vetë." Vërtetë, nuk e kuptove kur i vendose atje, dhe pamja e këtyre gurëve ishte krejtësisht e ndryshme. Dhe ato nuk ishin aq të vështira dhe të rënda vetëm sepse ishe i pandjeshëm ndaj tyre. Fakti është se kjo botë qiellore në të cilën keni hyrë nuk është e thjeshtë, ajo ka ligjet e veta dhe e bën çdo gjë të padukshme të dukshme dhe rrit ndjeshmërinë ndaj gjithçkaje. Më parë, këta "gurë" ishin ankesa. Ju keni harruar prej kohësh për ta, por ata, siç e shihni, mbajnë mend për ju.
Ata i kontrolluan rrobat e tyre për të parë nëse kishte ndonjë gjë tjetër në to, por duke mos gjetur asgjë, lidhën rripat dhe thanë:
Faleminderit burrë i sjellshëm që na ndihmove, përndryshe nuk do të kishim arritur kurrë në majën e botës malore me një ngarkesë të tillë.
Ata ishin gati t'i përkuleshin këtij njeriu, kur guralecët përsëri filluan të binin nga poshtë rrobave të tyre dhe të mblidheshin në grumbuj. Por grumbujt e guralecave, çuditërisht, nuk u rritën më shumë.
Burri qeshi me një të qeshur kaq infektive, saqë edhe dy udhëtarët buzëqeshën pa dashje, megjithëse në shpirtin e tyre mbretëronte hutimi. Por kur u qetësua, ata e pyetën burrin:
Nga janë këto? A i kemi shkundur të gjitha?
Ju nuk do të shpëtoni prej tyre aq lehtë. Rruga që zgjidhni ju tregon se çfarë keni dhe çfarë jeni. Këta gurë janë një pasqyrim i gjendjes së botës tuaj të brendshme. Hiqni qafe ankesat dhe vetëm atëherë do të mund t'i hiqni qafe këta gurë, tha burri.
Një udhëtar, duke parë nga afër, pa disa kokrra midis guralecave dhe e pyeti burrin:
Çfarë është ajo? Cilat janë këto fara dhe nga kanë ardhur?
Këto janë farat e shpirtit tuaj që janë fshehur brenda jush dhe të cilat herët a vonë do t'ju duhet t'i ushqeni. Ligji i botës malore thotë: "Gjithçka është në ju". Kjo do të thotë se gjithçka që ju ndihmon ose ju pengon nuk është jashtë jush, por brenda. Dhe rruga për të kapërcyer pengesat është gjithashtu në ju, tha burri. - Ju duhet t'i hiqni qafe këta gurë dhe për këtë do t'ju duhet të ktheheni te njerëzit me të cilët keni marrë një barrë të tillë, por si t'i hiqni qafe ata varet nga ju. Nuk po të them çfarë të bësh, vetëm sepse tashmë je në fazën kur duhet të mësosh, duke dëgjuar shpirtin tënd, të dallosh: si, kur dhe çfarë të thuash apo të bësh. Mos harroni se gjithçka që ju nevojitet është brenda jush. Dhe mbani mend, dëgjoni zemrën tuaj, ajo e di se çfarë të bëjë. Dhe tani lamtumirë dhe Zoti ju ndihmoftë në rrugën tuaj të vështirë”, me këto fjalë burri i përqafoi udhëtarët në mënyrë miqësore, duke u përshëndetur me ta dhe u largua.
Udhëtari i parë vendosi t'i çonte gurët te shkelësit e tij në formën në të cilën ishin. Ai mendoi se gjëja kryesore ishte të shlyente shpejt borxhet e tij, të paguante me drejtësi shkelësit e tij në të njëjtën monedhë dhe të fillonte të ngjitej përsëri. Ai besonte se një ngjitje e shpejtë ishte më e pëlqyeshme për Zotin sesa zvarritja dhe vonesa. Qëllimi që i vuri vetes ishte i rëndësishëm për të, por, siç ndodh shpesh, dëshira për të fshihte prej tij një ndjenjë intuitive të mënyrës së drejtë të veprimit dhe rrugës së vërtetë.
Udhëtari i dytë nuk donte t'i ngarkonte njerëzit që e kishin ofenduar me barrën që e pengonte të ecte përpara gjatë rrugës. Ai kujtoi fjalët e personit që takoi se gjithçka që na nevojitet është brenda nesh dhe kuptoi se askush përveç tij nuk mund të shpëtonte prej tyre. Por si ta bëjmë këtë? Ai u përpoq të kuptonte të gjitha ankesat që ishin grumbulluar në të, ekzistencën e të cilave ai tashmë e kishte harruar, dhe të dëgjonte zemrën e tij. Dhe befas atij iu zbulua qëndrimi i Përjetësisë ndaj gjithë këtyre fyerjeve të vogla dhe zemra e tij u mbush me një dashuri të tillë për të gjitha qeniet, saqë donte të bënte diçka të mirë për këta njerëz. Dhe kjo është ajo me të cilën ai doli.
Ai vendosi t'i bluante gurët në pluhur dhe të mbillte fara në këtë pluhur dhe, pasi i rriti, t'ua kthente njerëzve kundër të cilëve kishte mëri. Kështu që kur i shikojnë këto lule, ta kujtojnë atë dhe zemra dhe mendja e tyre të bëhen të bukura, si këto lule, dhe që kjo bukuri t'i inkurajojë ata të bëhen më të mirë dhe më të bukur.
Kështu ai bëri. Për një kohë të gjatë ai i thyente gurët me njëri-tjetrin derisa i dërrmoi në pluhur. Nuk kishte nevojë ta hidratonte, sepse këtë e bënte djersa që i rridhte me bollëk. Ai gjeti disa enë, i mbushi me gurë të grimcuar dhe mbolli fara që rriteshin me hapa të mëdhenj. Dhe kur ata u rritën, ai erdhi tek njerëzit që e kishin ofenduar dikur, buzëqeshi, i përqafoi dhe u dhuroi këto lule të bukura. Dhe në të njëjtin moment ai e pa veten duke qëndruar më lart se vendi në mal nga i cili duhej të zbriste.
Po udhëtari i parë? Ai qëndron ende në të njëjtin vend, sepse kur filloi t'u jepte njerëzve "gurët" nga zemra e tij, askush, natyrshëm, nuk donte t'i merrte ata, dhe duke qenë se donte t'i shpëtonte shpejt, nga padurimi ai ishte i ndaluar, filloi t'i hidhte në drejtim të shkelësve të tij. Dhe kështu ata shkëmbyen derisa ai kuptoi se ndonjëherë rruga që duket më e shkurtër është shumë më e gjatë se ajo që duket e gjatë.
Shprehja "të mbash një gur në gji", që karakterizon zemërimin e fshehur, një qëllim të fshehur për t'u hakmarrë, për të dëmtuar dikë, është një nga ato që ka shkaktuar prej kohësh dallime në interpretim. Tashmë më shumë se 150 vjet më parë, koleksionisti i famshëm i fjalëve të urta dhe thënieve ruse I.M. Snegirev, në të njëjtin libër të tij "Rusët në fjalët e urta të tyre", e shpjegon ndryshe. Në një vend të librit, ai thotë se kjo frazë është "një fjalë e urtë polake, e rusifikuar mes nesh", e lidhur me Car Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm, i cili mbante një gur në gji kundër polakëve, në një tjetër - se kjo është një e lashtë. fjalë e urtë e lashtë, "e ngjashme me thënien e Plautit Ferre lapidem altéra manu, panem ostendere altéra", duke vënë në dukje, megjithatë, se ajo gjendet edhe në fjalët e urta polake.
Komentatorët e mëvonshëm u përpoqën të gjenin rrënjët specifike historike të shprehjes sonë. "Guri në gji ka mbetur në qarkullim që atëherë," shkruan S.V. Maksimov, "si gjatë qëndrimit të polakëve në Moskë në 1610, megjithëse këta të fundit festuan me moskovitët, ata, duke qenë të kujdesshëm dhe duke fshehur armiqësinë, fjalë për fjalë u mbajtën në gjiri i kuntushit (rroba kombëtare - V.M.), për çdo rast, kalldrëm” (Maksimov 1955, 184). Këtë, sipas tij, e dëshmon edhe kronisti polak Matseevich, edhe proverbi polako-ukrainas Bëhu mik me një moskovit, por mbaje një gur në gji. Ky version pranohet në mënyrë jokritike nga gjuhëtarët e tjerë modernë (Kovaleva 1980,109). Disa historianë të fjalëve të urta ruse të shekullit të kaluar, me sa duket për arsye "patriotike", e rindërtojnë këtë version në një drejtim paksa të ndryshëm - sikur në 1610, jo polakët, por, përkundrazi, rusët, duke festuar me polakët, " mbanin gurë në gji për çdo rast.” (Ermakov 1894.29).
Në komentet e tij për librin e S. V. Maksimov, N. S. Ashukin shpreh dyshime në interpretimin e tij: "Shpjegimi se kjo shprehje lindi në Moskë gjatë qëndrimit të ndërhyrësve polakë në të duhet të refuzohet si jo bindës! Koha e shfaqjes së shprehjeve të tilla metaforike për atë - ose një rast specifik vështirë se është i mundur" (Maksimov 1955,409-410). Dhe në të vërtetë, siç e kemi parë më shumë se një herë, sa më specifik të jetë episodi historik që paraqitet si burim i një njësie frazeologjike, aq më mitologjik dhe fantastik zakonisht del versioni përkatës.
Versioni sipas të cilit qarkullimi ynë lidhet me shtrimin e rrugëve në Moskë është shumë i ngjashëm me të njëjtat interpretime pseudo-historike. Guri në të supozohet se do të thotë "kalldrëm". Gurë të tillë, në përputhje me dekretin mbretëror, kërkohej të dorëzoheshin në Moskë nga vizitorët për shtrimin e rrugëve. Ky interpretim jo vetëm që është i njohur në mesin e dashamirëve të fjalëve të urta dhe thënieve, por gjithashtu u njoh si i saktë nga programi televiziv "Çfarë, ku, kur" (qershor 1983). Kështu iu përgjigj kësaj pyetjeje një nga shikuesit, por "ekspertët" sugjeruan një opsion tjetër: "guralec" lapillus në Romën e lashtë nënkuptonte një gur për të votuar kundër dënimit me vdekje ose për të.
V. N. Mirotvortsev, i cili shkroi një ese të veçantë mbi shprehjen për të mbajtur një gur në gji, citon të gjitha këto interpretime dhe i refuzon në mënyrë të arsyeshme. Në të vërtetë, të gjitha ato kanë karakter anekdotash etimologjike popullore dhe nuk ndryshojnë shumë në thelb nga lojërat e fjalës së studentëve që lidhin mbajtjen e një guri në gji me ndërtimin e një rruge, e cila është përfshirë këtu në epigraf.
Duke refuzuar versionet "historike", V.N. Mirotvortsev u drejtohet fakteve gjuhësore të gjuhëve të tjera dhe shprehjeve rreth gurit që mund të qartësojnë imazhin e qarkullimit tonë. Duke ndjekur studiuesit e fjalëve të urta dhe thënieve të lashta (Timoshenko 1897,89), ai tërheq vëmendjen për korrespondencën strukturore dhe figurative të shprehjes ruse me latinishten në sinu viperam habere "për të mbajtur një gjarpër në gjirin tuaj", si dhe të tilla gjuhësore. paralele si bullgari. djerzha (kriya) kamak në pazvata si, djrzha zmiya në pazvata si “mbaj gjarprin në gji”, gjermanisht. Groll im Bušen hegen gegen jmdm "të ushqesh mëri në gji kundër dikujt", etj. Paralele të tilla mund t'i shtohen të tjera - për shembull, sllovakisht. mať nóž za sárou na niekoho “të kesh një thikë pas çizmes së dikujt”, Kh.-S. držati nož u potaji “mbaj thikën në një vend të veçuar” etj. Këto paralele tregojnë se vetë imazhi i “ruajtjes së fshehur” të mjeteve për të goditur armikun nuk mund t'i atribuohet në asnjë mënyrë episodeve të veçanta historike. "Duke marrë parasysh sa më sipër," shkruan V.N. Mirotvortsev, "kuptimi i shprehjes "të mbash një gur (ose një gjarpër, një thikë, zemërim) në gji" është plotësisht i qartë. Është gjithashtu e qartë se kjo shprehje nuk është vetëm rusishtja, ajo është ndërkombëtare.Ka një universalitet semantik, të njohur për shumë popuj” (Mirotvortsev 1984, 149).
Fjala gur këtu, sipas tij, është vetëm një nga opsionet në zinxhirin e zëvendësimeve leksikore gur - gjarpër - thikë - zemërim në gji. Me një përgjigje të tillë, ai duhej të motivonte edhe ekuivalencën e dukshme të fjalëve që zëvendësonin secilën. tjetër dhe specifika e përdorimit të fjalës gur. Në shumë gjuhë, siç i duket Mirotvortsev, ky zëvendësim ndodhi nën ndikimin e shëmbëlltyrës së Ungjillit, e cila u bë e njohur gjerësisht. Në gji mbahet një gur, thikë etj., që më vonë t'i hidhet dikujt gjatë dënimit ose dënimit. Dëshmi për këtë është shprehja e gjuajtjes me gurë "për të akuzuar, për të ndëshkuar", e ardhur nga Ungjilli, ku ka një frazë për një mëkatar të kapur në tradhti bashkëshortore nga skribët dhe farisenjtë, të cilit, duke e mbrojtur atë, Jezusi i thotë: "Ai që nga ju është pa mëkat, le të jetë i pari që do t'i hedhë gurin asaj". Vënia me gurë ishte një nga ekzekutimet publike në Judenë e lashtë. Shprehjet për hedhjen e një guri ndaj dikujt janë të zakonshme në shumë gjuhë: gjermanisht. einen Steí$ nach jmdm. werfen; den ersten Stein werfen auf jmdn; anglisht t'i hedhësh gurin e parë dikujt tJÉb, etj. Ata janë të gjithë me origjinë ungjillore dhe sqarojnë kuptimin e frazës ruse: një gur mbahet në gji për t'i hedhur dikujt.
Pra, gjithçka duket se është jashtëzakonisht e qartë dhe e justifikuar logjikisht;
Por është pikërisht kjo "sikur" famëkeqe që po na pengon të vendosim një pikë përfundimtare në etimologjinë e propozuar nga V.N. Mirotvortsev. Le të shqyrtojmë më me kujdes faktet gjuhësore që ai citon. Dhe do të shohim, ndoshta, se megjithëse kemi përpara një model të caktuar për fshehjen e diçkaje në një gji apo në një vend tjetër të vjedhur, megjithatë ai është mjaft heterogjen për t'u njohur si një universal frazeologjik ose një model strukturor-semantik.
Në fakt: a është vërtet e njëjtë logjika e mbajtjes së një guri dhe një gjarpër në gji?
Shprehja e dytë ka një histori të lashtë dhe të veçantë, shumë ndryshe nga historia e gjuajtjes me gurë ndaj dikujt. Zakonisht shpjegohet në bazë të shëmbëlltyrës së lashtë greke për një fermer që gjeti një gjarpër dhe e futi në gjirin e tij "për ngrohje". Pasi u ngroh, ajo thumboi dhe vrau shpëtimtarin e saj (Brewer 1971, 982). Sipas një versioni tjetër, ky fshatar nuk gjen një gjarpër, por një vezë gjarpri dhe e ngroh atë në gji derisa gjarpri të dalë prej tij dhe të thumbojë shpëtimtarin e tij (Hyamson 1970,311). Kjo shëmbëlltyrë formoi bazën e fabulës së Ezopit "Fshatari dhe gjarpri", ku pika kyçe e komplotit shprehet si më poshtë: "Fshatari e mori gjarpërin dhe e futi në gjirin e rrobës së tij". Këtë fabul e takojmë te Fjodori, te Erasmusi, te Petronius Arbitri dhe te fabulistët dhe shkrimtarët e tjerë. Ajo u bë baza e një proverb të lashtë, të gjetur, për shembull, te Cicero, Petronius dhe Feedrus: në sinu - viperam venenatam ac pestiferam habere "të kesh në gjoks (sinus) një gjarpër helmues dhe shkatërrues (lit., murtaja)". , viperam sub ala nutricas "ti ushqen gjarpërin nën krah", colubram - sinu fovit "ai e ngroh gjarpërin në gjoks." Kjo thënie hyri në shumë gjuhë moderne, duke përfshirë rusishten, falë fabulës së La Fontenit, e famshme në Evropë, dhe përkthimit të komedive të Molierit, ku u përdor gjithashtu. Popullariteti i tij u lehtësua edhe nga fjalimi popullor rus, ku tashmë ekzistonin fraza të tilla si "ushqeu një gjarpër në qafën e vet" ose "një njeri mosmirënjohës dhe tinëzar". Imazhi i një gjarpri të tillë është me sa duket ndërkombëtar, universal në kultura të ndryshme popullore.
Siç e shohim, imazhi që qëndron në themel të kësaj shprehjeje të lashtë është krejtësisht i ndryshëm nga fraza jonë për gurin në gji. Megjithatë, ajo që i bashkon është vendndodhja e gurit dhe gjarprit. Por edhe ky unitet nuk është aq i qartë sa duket, nëse marrim parasysh versionet e lashta të thënies, ku gjarpri mund të gjendet si në gjoks ashtu edhe nën krah, dhe fjala "sinus" praktikisht nuk quhet drejtpërdrejt. . Konkurrenca e këtyre koncepteve në shprehjet sllave është gjithashtu tipike këtu: për shembull, në polonisht fraza mieć coś w zanadrzu "të kesh diçka në gji" korrespondon me mieć coś na wątrobie "të kesh diçka në mëlçi, në brendësi". , që do të thotë të kujtosh se si çdo ofendim, "të jesh hakmarrës". Nëse i pari u regjistrua vetëm në 1957 si një përdorim i vetëm, atëherë i dyti është i njohur që nga viti 1655 dhe përdoret jashtëzakonisht aktivisht (NKP III, 826, 629-630).
Çështja, megjithatë, nuk është një çështje e konkurrencës midis sinuseve, zorrëve, gjoksit ose mëlçisë. Më e rëndësishmja, logjika e shprehjeve për një gjarpër dhe një gur është shumëdrejtimëshe: gjarpri thumbon atë që e ngroh në gji dhe gurin e përdorin ata që e mbajnë për sulm ose mbrojtje. Kjo "shpërndarje" semantike nuk lejon që ato të kombinohen në një model "universal", siç bën V. N. Mirotvortsev.
Një ekzaminim më i hollësishëm i korrespondencave të gjuhëve të huaja nuk e lejon këtë. Nëse thënia për gjarpërin dhe gjirin si internacionalizëm është e njohur, siç e kemi parë, në shumë gjuhë evropiane, atëherë shprehja për gurin në gji praktikisht as nuk shkon përtej gjuhëve sllave lindore. Vërtetë, ndonjëherë është regjistruar në fjalorët bullgarë dhe polakë: djerzha (kriya) kamak in pazvata si (Koshelev, Leonidova 1974, 259), chować kamień w ząną (BRPS II, 6) - por këto janë, më tepër, gjurmime nga rusishtja e origjinën e mëvonshme. Nuk është rastësi që për tirazhin bullgar “Fjalori frazeologjik ruso-bullgar” bot. S.I. Vlahova jep shenjën "fjalë për fjalë", dhe polonishtja nuk është regjistruar në koleksionin monumental me katër vëllime të fjalëve të urta dhe thënieve polake, ed. akad. Yu. Krzhizhanovsky. Shprehjet ukrainase dhe bjelloruse trimati (mbaj, mati, hovati) kamin (kamenyuku) prapa gjirit (në gji); duke tërhequr gurin në gji, me sa duket me origjinë mjaft të vonë. Së pari, ato praktikisht nuk pasqyrohen në koleksionet e vjetra paremiologjike, dhe së dyti, ato janë të njohura vetëm për trillimet e mëvonshme. Është e rëndësishme që ukrainas mbajtja e një guri në gji përdoret vetëm nga shkrimtari sovjetik V. S. Kucher në romanin "Dashuri e vështirë" dhe mbajtja e një guri në gji në fjalorin e G. M. Udovichenkos është dhënë pa kontekst, megjithëse shumica e njësive frazeologjike atje kanë ilustrime.
Në gjuhët e tjera evropiane, shprehja për të mbajtur një gur në gji ka vetëm ekuivalente që janë shumë larg gjuhës ruse. Kështu, fjalorët francezë japin si ekuivalent idiomën être prêt à un coup de Jarnac "të jesh i përgatitur për goditjen e Jarnac", anglisht - to nurse a grievánce "të ushqesh një mëri", tôliâbôût një mëri "të strehosh të keqen", gjermanisht - Boses im Schilde fuhren "për të udhëhequr "të keqen në mburojë", etj. Në të njëjtat gjuhë ku ka fraza me fjalën "gji", nuk ka analoge të sakta me një gur në gji - krh. gjermane etw. in den Bušen stecken "të fshehësh diçka në gjirin e dikujt", frëngjisht. mettre quch. en son sein "fut diçka në gjirin tënd" - "fsheh, fshih diçka." Paralelet sllave si sllovake tashmë janë të njohura për ne. mai nóž za sárou “të kesh një thikë në çizme” ose h.-s. držati nož u potaji "për të mbajtur thikën në një vend të izoluar", duke pasqyruar idenë e përgjithshme të fshehjes së armës së vrasjes, në të njëjtën kohë e përcjellin atë në imazhe krejtësisht të ndryshme. Prandaj është e pamundur të flasim këtu për vazhdimësinë gjenetike lineare të shprehjeve të tilla.
Një krahasim i frazeologjisë ruse me ato të huaja të ngjashme çon në përfundimin se mbajtja e një guri në gji është në të vërtetë një njësi frazeologjike ruse me origjinë relativisht të fundit. Meqë ra fjala, këtë e vërteton një apel për letërsinë artistike dhe publicistike ku përdoret. Në koleksionin e M. I. Mikhelson, nuk është regjistruar asnjë kontekst-ilustrim i vetëm për shprehjen tonë, dhe ai vetë jepet vetëm si pjesë e fjalëve të urta: Bëhu shok me një moskovit, por mbaj një gur në gji; Polakët festuan me rusët, dhe mbanin një gur në kraharorin e tyre (1611) dhe Bëhuni miq, bëhuni miq dhe mbani një thikë (gur) në gji; Mbani një gur në gji "kin kujdes." Në të gjithë fjalorët, pa përjashtim, shprehja "mbaj një gur në gji" ilustrohet me shembuj nga letërsia sovjetike ose, në raste shumë të rralla, nga letërsia e fillimit të shekullit të 20-të: " [Sokhin] u bëri thirrje të gjithëve... që të kapen sinqerisht dhe publikisht pas rrjedhës së përbashkët dhe të mos mbajnë një gur në gjirin e tij" (P.D. Boborykin. Në dëm); "Nuk është gjithmonë e qartë, por me një qëndrueshmëri gjithnjë të pranishme. grupi Bennigsen u mbështet nga Ermolov inteligjent, krenar, ironik, i cili nga jashtë e nderonte fushmarshalin, por mbante një gur në kraharorin e tij" (JI . Rakovsky. Kutuzov); "Jo, nuk mund t'i afrohesh, mundesh" T kapeni me dorën tuaj: me dinakëri - me dinakëri, me mashtrim - me mashtrim. Shtype zemërimin dhe urrejtjen, pranoje armikun në mënyrë miqësore, ki një gur në kraharor dhe në momentin e duhur goditi me këtë gur" (A. Peregudov. Në ato vite të largëta); "Nuk ke pse të kesh frikë. Unë nuk kam një gur në gji" (V. N. Azhaev. Larg Moskës); "Ju po marshoni pranë nesh vetëm sepse masat kërkojnë bashkimin e forcave të të gjithë socialdemokratëve. Dhe ju jeni kundër saj dhe mbani një gur në gjirin tuaj" (A. D. Koptyaeva. Në lumin Ural); "Unë e di që do të mbani përgjithmonë një gur në gjirin tuaj" (A. Malenky. Fqinjët); "Tani ejani tek ne me një gur për Mos e fut hundën në gji - ne do të të godasim!” (Yu. S. Krymov. Tanker “Derbent”); “Megjithatë, Marchenko nuk mban gurin 3â në gji. Pasi ka dënuar një person me drejtësi për një vepër të keqe, ai me të drejtë do t'i falënderojë të gjithë për një vepër të mirë" (Pravda, 1980, 30 prill).
Siç shihet nga kontekstet e mësipërme, shprehja për gurin në gji është mjaft dinamike. Përveç varianteve morfologjike të gurëve në gji, nuk kam gur në gji, mos përziej me gur në gji etj., lejon zëvendësimin e foljes mbaj me foljen vesh. , dhe ringjallja e planit të drejtpërdrejtë: "mbani një gur... dhe goditni me këtë gur".
Falë opsioneve të tilla, kthesa jonë e frazës lejon gjithashtu një zhvendosje semantike - "na lejon të mendojmë jo më për ndjenjën e zemërimit, por për dëshirën për hakmarrje të prekshme, fizike" (Kovalenko 1972, 160-161): Duke qëndruar në tavolinë, ai tashmë inkurajoi, ndonëse me zë tallës, fermerët kolektivë: - Hajde, hajde, mos mbani një gur në gji, vendoseni në tavolinë..." (F. Kravçenko); "Hidhni një vështrim më të afërt dhe do të kuptoni se pas këtij abuzimi të pluhurosur nuk ka mbetur asgjë, as një guralec i vogël në gjirin tuaj" (D. A. Furmanov. Chapaev).
Në disa raste, variacioni i qarkullimit tonë shkon aq larg sa vetëm një analizë filologjike e tekstit na lejon të pohojmë se jemi përballë një transformimi të përbërjes dhe imazhit përbërës të tij. Kështu, në poezinë e A. Mezhirov "Drejt pranverës", kthesa jonë e frazës është e ndërlikuar me shprehjen (jo) për të bërë diçka. pas shpine dikujt (Nekrasova, Bakina 1982, 235):
Feneri do të flasë, duke u dridhur si pelte, duke ndezur si një kavanoz me mjaltë në dritare, - Ai nuk është shpifës dhe dashuri për të vërtetën dhe nuk e mban qëllimin pas shpine, Ndërsa ne, duke përdorur mezi fjalë, i atribuojmë një kuptim tjetër. ato.
Një ekskursion në përdorimin e frazës sonë në letërsinë moderne konfirmon edhe një herë ndjenjën tonë se është thjesht ruse: në gjuhë të tjera sllave dhe josllave ose nuk e gjejmë fare ose nuk regjistrohemi (si për polonisht, bullgarisht , ukrainas dhe bjellorusisht) një aktivitet i tillë dhe gatishmëri për ndryshim.
Kjo specifikë e përdorimit, ndoshta, mund të shpjegohet vetëm me një arsye - origjina e fundit e njësisë frazeologjike "për të mbajtur një gur në gjirin tuaj" dhe origjinalitetin e saj për gjuhën ruse. Lindi në një mënyrë karakteristike për formimin e thënieve - me prerje të fjalës së urtë Bëhuni miq, por mbani një gur në gji. Ne kemi parë tashmë se është në përbërjen e saj që kjo njësi frazeologjike është regjistruar në koleksionin e M. I. Mikhelson. Dhe, ajo që është veçanërisht domethënëse, ishte në formën e një proverb që u përdor nga shkrimtarët e shekullit të 18-të:
"Skvalygin: Përndryshe, ai do të përpiqej të luftonte xhaxhain e tij nga vetja. Ai do të mbjellë një farë hithre! Bëhuni miq me një person të tillë dhe mbani një guralec në gjirin tuaj" (M. A. Matinsky. Opera komike në vizatimin e Shën Petersburgut oborri i dhomës).
Në këtë kontekst, shprehja për të mbajtur një guralec në gji, e interpretuar si "të jesh gati për t'u hakmarrë, për t'iu përgjigjur një mashtrimi të pistë me një mashtrim të pistë" (Palevskaya 1980, 99), është qartësisht ende pjesë e fjalës së urtë popullore. .
Njohja e origjinës origjinale ruse të frazës për një gur në gji, na detyron të refuzojmë lidhjen e saj të drejtpërdrejtë me frazën biblike për t'i hedhur një gur dikujt. Në fakt, ajo përgënjeshtrohet - si në rastin e shprehjes "ngroh një gjarpër në gji" - edhe nga logjika e brendshme e njësive frazeologjike ruse dhe të lashta. Në fund të fundit, hedhja e gurëve në Judenë e lashtë ishte një formë ndëshkimi publik, domethënë i hapur, "publik" (edhe pse jo gjithmonë i drejtë). Dhe nëse po, atëherë nuk ka kuptim të mbani një gur në gji: nëse do të flisnim për zakonin e hedhjes së gurëve, atëherë këta gurë, përkundrazi, fillimisht do t'i tregoheshin personit që ndëshkohet dhe spektatorëve.
Ndryshe është logjika e shprehjes për të mbajtur një gur në gji. Guri zakonisht rezervohet nga ata që vetë kanë frikë nga një kundërshtar i fortë dhe dënimi publik i tradhtisë së tyre. Kështu ndryshon shprehja jonë nga shprehja ndërkombëtare e librit për t'i hedhur gur dikujt. Ky ndryshim, në pamje të parë, e afron me një tjetër internacionalizëm të lashtë frazeologjik - të ngrohësh gjarpërin në gjirin tënd, ku theksi vihet pikërisht te përgatitja tinëzare dhe e ligë për hakmarrje. Megjithatë, kjo hakmarrje i drejtohet “bartësit” apo “mbajtësit” të vetë gjarprit, në ndryshim nga “mbajtësi” i gurit të barkut, i cili e fsheh armën tinzare qartësisht jo për vetëvrasje.
Kështu, pasi lindi në zonën shoqëruese të afërt të dy shprehjeve të lashta për të ngrohur gjarpërin në gji dhe për të hedhur një gur në dikë, fraza për gurin në gji doli të ishte e pavarur dhe fillimisht ruse si në kuptim ashtu edhe në formë. Kjo pavarësi sigurohet nga fakti se në kuptimin e mirëfilltë është "ka dalë nga populli", domethënë është formuar nga cungimi i fjalës së urtë popullore "Bëhuni miq, bëni miq dhe mbani një gur në gji. .” Për më tepër, proverbi që e lindi atë përfundimisht u bë pjesë pasive e gjuhës letrare ruse dhe fraza, falë përdorimit të saj nga shkrimtarët modernë, u përfshi në aktivin frazeologjik. Ka shumë mundësi që këtë ta ketë lehtësuar jehona figurative e thënies popullore për gurin pas shpine me shprehjet e lashta të lashta për gjarpërin dhe gurëzimin e mëkatarëve.
Natalia 100
Shprehja "mbaj një gur në kraharorin tënd" lindi, siç thonë ata, në kohët që në popull quheshin "Terlashet". Kjo kohë daton në fillim të shekullit të 17-të, kur trupat polake pushtuan Moskën. Për shkak të pasigurisë së situatës historike dhe pamundësisë për të kuptuar se kush është miku yt dhe kush është armiku yt, ishte e nevojshme të ruhesh nga të gjithë. Polakët që pushtuan kryeqytetin rus bënë gosti me moskovitët, duke mos besuar se mund të ishin të sigurt në qytetin që pushtuan dhe fjalë për fjalë mbanin me vete kalldrëmet nga trotuari i Moskës.
Në kohët kur nuk kishte armë zjarri, guri ishte një mjet efektiv vetëmbrojtjeje dhe sulmi në rast të negociatave të pasuksesshme "paqësore" dhe festave "vëllazërore" dhe neutralizonte dëmtimin e një sulmi të befasishëm.
Në ditët e sotme, kur janë shfaqur shumë mjete efektive dhe të teknologjisë së lartë për të ngritur veten, njësia frazeologjike nuk e ka humbur kuptimin e saj të mirëfilltë. Si më parë, kjo do të thotë gatishmëri për një sulm të papritur ose hakmarrje dhe ndonjë avantazh të fshehur. Ashtu si sekret tinëzare qëllimi i përdorimit të mundshëm të papritur të kësaj arme, në momentin kur viktima më së paku pret një sulm.
Në këtë rast, guri përfaqëson një armë që mund të plagosë dhe madje të vrasë. Dhe në mënyrë që kjo të mos jetë e dukshme paraprakisht, personi e fsheh gurin në gji. Gjithmonë mund të presësh nga një person i tillë që ai ta nxjerrë këtë gur dhe ta përdorë atë. Kjo do të thotë, kuptimi i kësaj shprehje është të mbash zemërim, të jesh gati për të bërë disa hile të pista. Një antonim, domethënë një shprehje e kundërt në kuptim - "Si Krishti në gjirin e tij" - domethënë në siguri absolute.
Kjo do të thotë mbaj inat. Në pamje, gjithçka është në rregull, personi është miqësor dhe i sjellshëm me ju, buzëqesh dhe pranon me kënaqësi ndihmën tuaj. Por në zemrën time jam gati t'ju shes të gjithë, sepse po grumbulloj të keqen kundër jush: jam xheloz, ose nuk mund të fal një ofendim të vjetër.
Kjo do të thotë se "në gjirin e tij" është "guri" me të cilin ai mund të godasë.
Cilat tre grupe të njësive frazeologjike ekzistojnë në gjuhën ruse? Na duhen pikerisht 3 GRUP!!! Mundësisht me shpjegime :)
Fjalët që përbëjnë një njësi frazeologjike janë të lidhura me njëra-tjetrën në kuptim dhe gramatikor. Kjo lidhje mund të jetë më e fortë ose më e dobët. Bazuar në integritetin semantik dhe strukturor, njësitë frazeologjike mund të ndahen në katër grupe.
Grupi i parë janë njësi frazeologjike, kuptimi i përgjithshëm i të cilave nuk rrjedh nga kuptimet e fjalëve të tyre përbërëse. Për shembull: mprehja e gocave - muhabet, rrahja e kokës - kot, pa kokë - pa menduar, hëngri qenin - ka shumë përvojë. Kombinime të tilla përmbajnë shumë fjalë dhe forma të vjetruara (festoni një frikacak, mprehni balustrat, habinë, etj.).
Grupi i dytë i njësive frazeologjike janë kombinime të ndërtuara mbi bazën e metaforës; kuptimi i një njësie frazeologjike mund të kuptohet përmes kuptimit të fjalëve përbërëse të saj. Për shembull: të mbash një gur në gji do të thotë të mbash mëri; të kërcesh me melodinë e dikujt tjetër - të bindesh në gjithçka; për të goditur pa thikë - për të vënë në një pozicion jashtëzakonisht të vështirë; futuni në guaskën tuaj - tërhiqeni.
Frazeologjizmat e grupit të parë dhe të dytë klasifikohen si idioma, domethënë figura të të folurit që nuk mund të përkthehen fjalë për fjalë në gjuhë të tjera.
Grupi i tretë përfshin njësi frazeologjike si miku i kraharorit, pyetja e ndjeshme, hunda e gjakosur, sytë e zhytur. Struktura e këtyre kombinimeve korrespondon me të gjitha normat gramatikore të gjuhës moderne ruse, megjithatë, një nga fjalët që përbën një njësi frazeologjike mund të kombinohet me një gamë shumë të kufizuar fjalësh. Për shembull, fjala "ndihmës" mund të kombinohet vetëm me fjalën "mik"; "gudulis" - me fjalët "pyetje", "rrethanë"; fjala "për të shtypur" - me fjalën "hundë"; fjala "i rënduar" - me fjalët "shikoni", "vështrim", "sy", "kokë".
Shpjegoni kuptimin e shprehjeve frazeologjike të mëposhtme
Irina Sorokina
Numërimi i sorrave - të jesh i hutuar, i pavëmendshëm
Përdredh litarët - bëj me dikë si të duash, si të duash; për të nënshtruar plotësisht dikë ndaj vullnetit të dikujt, për të detyruar dikë të veprojë kundër vullnetit të tij. Thuhet kur duan të theksojnë se një person po abuzon me ndikimin mbi një tjetër.
Të nxjerrësh në dritë - të dënosh për mashtrim
Të mbash një gur në gji do të thotë të mbash mëri ndaj dikujt pa e treguar atë, të kesh qëllime të fshehura për të dëmtuar, për t'u hakmarrë ndaj dikujt.
Njeriu nuk jeton vetëm me bukë - një rezervë që një person nuk duhet të interesohet vetëm për të mirat materiale, por edhe të jetojë një jetë shpirtërore.
Çfarë do të thotë shprehja "mbaj një gur në gjirin tënd"?
Kjo do të thotë që një person me të vërtetë nuk e pëlqen dikë, e urren atë, por për momentin nuk mund të godasë ose të dëmtojë hapur dikë që e urren aq shumë. Por ai planifikon ta bëjë atë kur t'i krijohet mundësia. Ai ka "një gur në gji" për një tjetër, dhe ndoshta disa njerëz, por ai do ta hedhë atë në momentin e duhur për të ose do të bëjë keq në heshtje, që askush të mos mendojë për të.
Do të shkoj në Londër
Kjo është kur ju jeni fyer dhe nuk jeni në gjendje të refuzoni shkelësin, mbani inat, zemërim ose hakmarrje ndaj tij. Mund të flisni me të, por nuk do të tregoni asnjë të pakëndshme në komunikim, por thjesht do të angazhoheni në vetvete. kritika.
Frazeologjizmat me fjalën gur, shembuj dhe kuptimi i tyre?
virgjinia e virgjër
Të kesh keqardhje për një gur ka të bëjë me diçka që është shumë e trishtueshme dhe e dhimbshme, e padurueshme e hidhur dhe e frikshme.
Gurët do të bërtasin - një kuptim i afërt me sa më sipër, për diçka tepër të hapur dhe të tmerrshme.
Ju nuk mund të lini një gur pa lëvizur (nga dikush ose diçka) - shkatërrojeni atë në tokë, pa lënë gjurmë.
Guri i themelit është themeli, themeli.
Një gur në zemër ka të bëjë me ndjenja të rënda, shtypëse.
Të varësh një gur në qafë është të ngarkosh dikë që të kujdeset për veten, të jesh një barrë shumë e rëndë.
Hidhe një gur - dëno.
Duhet të ketë shumë njësi frazeologjike me fjalën gur, sepse tema është shumë e thjeshtë dhe e zakonshme dhe mund të përdoret për qëllime të ndryshme. Këtu janë vetëm disa që mund të kujtoja:
koha për të shpërndarë gurë dhe koha për të mbledhur gurë - domethënë, është koha për të bërë diçka për të ndryshuar situatën
gur në shpirt - për aromën e pakëndshme në shpirt pas një vepre të keqe
si pas një muri guri - për mbrojtjen më të besueshme
një gur në gjirin tuaj - për ndonjë armë sekrete, ende jo të dukshme
zemra prej guri - nuk i nënshtrohet ndjenjave
vështrim prej guri - vështrim i ndalur, i palëvizshëm
mysafir guri - për një vizitor të papritur dhe jashtëzakonisht të pakëndshëm
rrathë nga një gur në ujë - për një veprim të vogël që çon në pasoja të rënda
Elena ---
Frazeologjizma me fjalën "gur" dhe kuptimi i tyre:
"Mbani një gur në gjirin tuaj"- mbaj mëri ndaj dikujt, mbaj inat.
"Pengesë"- pengesë, vështirësi në çdo çështje.
"Hidh një gur" ose "hedh guralecë"- dënoni ose fajësoni dikë.
"Kërkimi i Gurit të Filozofit"- kërkimi i diçkaje të pashpresë, të pafrytshme, të padobishme.
"Gur në zemër"- ndjenja e rëndesës, shtypjes.
"Të varur si një gur në qafë"- të jetë barrë, të rëndojë dikë.
"Të më vijë keq për gurin"- kur ka trishtim, frikë dhe hidhërim të madh e të padurueshëm në shpirt.
"Një pikë e konsumon një gur"- këmbëngulje, këmbëngulje.
"Nuk ka mbetur gur pa lëvizur"- për të shkatërruar deri në tokë, për të shkatërruar.
rusisht. shkrirje/bashkim/kombinim frazeologjik me 10 shembuj për secilin
Liudmila Sharukhia
1. Shkrirja frazeologjike janë kombinime të qëndrueshme, kuptimi holistik i përgjithësuar i të cilave nuk rrjedh nga kuptimi i përbërësve të tyre përbërës, d.m.th., nuk motivohet prej tyre nga pikëpamja e gjendjes aktuale të fjalorit:
budalla,
godas bythën,
pa hezitim,
hani qenin
nga gjiri,
jashtë kontrollit
si të jepni diçka për të pirë,
nuk ishte ishte
pa marrë parasysh se çfarë
kanë pip
Ne nuk e dimë se çfarë është "prosak" (kështu quhej në kohët e vjetra një makinë për thurjen e rrjetave), nuk e kuptojmë fjalën baklushi (boshllëqe druri për lugët, prodhimi i të cilave nuk kërkonte punë të kualifikuar. ), nuk mendojmë fare për domethënien e formave gramatikore të vjetruara (aspak), hezitues (dyshues). Sidoqoftë, kuptimi holistik i këtyre njësive frazeologjike është i qartë për çdo person rus.
Njësitë frazeologjike mund të përfshijnë fjalë të vjetruara dhe forma gramatikore:
Është një shaka (jo shaka!),
djathi bor i ndezur (jo i papërpunuar!),
gjë që kontribuon edhe në pazbërthyeshmërinë semantike të togfjalëshave.
2. Unitete frazeologjike - kombinime të qëndrueshme, kuptimi holistik i përgjithësuar i të cilave lidhet pjesërisht me semantikën e përbërësve të tyre, të përdorur në kuptimin figurativ:
arrijnë në një rrugë pa krye
me çelës,
për të shkuar me rrjedhën,
mbaj një gur në gjirin tënd,
merrni në duart tuaja
kafshoni gjuhën tuaj.
goditi në shenjë
Ai e ka të vështirë të përballojë jetesën.
Njësi të tilla frazeologjike mund të kenë "homonime të jashtme", d.m.th., fraza që përkojnë me to në përbërje dhe përdoren në një kuptim të drejtpërdrejtë (jo metaforik):
Na u desh të notonim nëpër lumenj
http://www.gramma.ru/RUS/?id=7.3
http://www.philosoft.ru/_subsites/tcportal/perevod/tr03_1.htm
http://rusresh.ru/oboroti.html
Më ndihmo të zgjedh njësitë frazeologjike për këto kuptime...plz))
1. jini me fat, të lumtur
2.i dënuar për veprime të pahijshme
3. humbim kohë pa qëllim, duke pritur diçka më kot
4.fsheh të keqen
5. hesht, mbaj sekret
6. person i paqëndrueshëm, i paqëndrueshëm
7. i zgjuar, erudit
Ju falenderoj paraprakisht))
Vladimir Gorbylev
1.Të lindësh i veshur me këmishë. Për amerikanët - Të lindësh me një lugë argjendi në gojë.
2. Silleni në ujë të pastër.
3.Prisni buzë detit për motin.
4.Mbajeni gurin në gjirin tuaj.
5. Mbani gojën mbyllur.
6. Ai ka shtatë të premte në javë
7. Ai ka shtatë gjilpëra në ballë.
Elena Masalyga
1 i lindur me këmishë
2 nxjerr në dritë
3 Prisni buzë detit për motin ose deri në magjinë e karotës
4 Mbaje gurin në gjirin tënd
5 Mbushni gojën me ujë ose mbajeni gojën mbyllur
6 Një morra në një krehër ose shtatë të premte në javë
7 Shtatë shtrirje në ballë
0
Sot, në fjalimin e tyre të përditshëm, njerëzit shpesh përpiqen të përdorin shprehje dhe thënie popullore, duke besuar se duke e bërë këtë e bëjnë fjalorin e tyre më të pasur dhe më të ndritshëm. Është e vërtetë se nuk ka shumë njerëz në jetë që mund të kuptojnë menjëherë kuptimin e një proverb të veçantë. Prandaj, faqja jonë e internetit u krijua vetëm për të ndihmuar njerëzit të deshifrojnë terma dhe aforizma të pakuptueshme. “Hidhni” faqen tonë në faqeshënuesit e shfletuesit tuaj në mënyrë që të na gjeni gjithmonë në këtë det të tërbuar informacioni. Sot do të flasim për një frazë tjetër, këtë Guri në gji, mund ta lexoni kuptimin pak më vonë.
Pra, le të vazhdojmë Çfarë do të thotë Guri në gji??
Mbani një gur në gjirin tuaj- do të thotë të mbash mëri ndaj dikujt; të kurdisë diçka të keqe; ndjej dëshirën për të dëmtuar dikë
Origjina e shprehjes Guri në gji
Versioni i parë. Sipas studiuesve, kjo njësi frazeologjike lidhet me qëndrimin e polakëve në Moskë në 1610. Këtë vit filloi pushtimi polako-lituanez i Rusisë dhe një garnizon polak nën komandën e Stanislav Zolkiewskit u vendos në vetë kryeqytetin. Në atë kohë, oficerët polakë festuan me fisnikërinë e Moskës, duke u përpjekur të fshehin armiqësinë e tyre dhe duke qenë të kujdesshëm, duke mbajtur kalldrëm të vegjël në xhepat e kuntushit (veshja kombëtare e polakëve).
Kjo përmendet nga kronisti i mirënjohur polak Matseevich në qarqe të ngushta, si dhe nga thënia popullore ukrainas-polake - "Jini miq me moskovitët, por mbani një gur në gjirin tuaj".
Sidoqoftë, vlen të përmendet se jo të gjithë historianët e mbështesin këtë version.
Versioni i dytë. Asfaltimi i rrugëve në Moskë kërkonte shumë gurë dhe për këtë Cari nxjerr një dekret që të gjithë vizitorët të sjellin me vete disa kalldrëm.
Versioni i tretë. Në Romën e lashtë kishte zakon të votohej me gurë pro ose kundër dënimit me vdekje, domethënë një "lapillus" (gur) - një votë.
Versioni i katërt. Në latinisht ekziston një proverb mjaft kurioz "in sinu viperam habere", i cili mund të përkthehet si "të mbash një gjarpër në gjirin tënd", domethënë të ushqesh zemërimin kundër dikujt. Përveç kësaj, ka paralele në gjermanisht, bullgarisht, sllovakisht dhe gjuhë të tjera.
